هل اللباس الساتر للعورة(عورة المراة ) هو لباس الشرعي وما هو اللباس الشرعي؟

اللباس الشرعي حسب الحياة التي تعيشها المرأة
إن الشرع جعل للمسلمين حياة خاصة وحياة عامة، وحدد الحياة الخاصة وجعل ما عداها حياة عامة . أما الحياة الخاصة فقد جاء بأدلة عليها، وأدلة على أحكام خاصة بها .

ومنع المرأة من التبرج وإبداء الزينة وعدم إظهارها إلا ما ظهر منها أي الوجه والكفان فهما اللذان كانا يظهران على عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – الذي قال لأسماء : ( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا . وأشار إلى وجهه وكفيه "، وأيضا عدم إظهار الزينة إلا لأصناف مخصوصين بينهم الله تعالى في قوله : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} النور(31) 0
إنّ اللّه سبحانه وتعالى قد بيّن لنا في كتابه العزيز بوصف واضح مفهم لباس المرأة المسلمة ولم يترك مجالا لتأويل متأوّل أو لإغراء مرجف أو لمن في قلبه مرض.فقد أوجب اللّه تعالى على المرأة أن يكون لها جلباب تلبسه فوق ثيابها حين تخرج للأسواق أو تسير في الطّريق العامّ,قال تعالي: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (59) سورة الأحزاب
وفي صحيح مسلم( عن أم عطية قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى العواتق والحيض وذوات الخـدور فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال لتلبسها أختها من جلبابها).
أي تعيرها أختها (امرأة أخرى من المسلمات) جلباباً لتخرج فيه، قال النووي:
(لتلبسها أختها من جلبابها) أي لتلبسها جلبابا لا تحتاج إليه عارية.
تبيّن الآية الكريمة والحديث الشّريف أنّ الواجب علي المرأة المسلمة أن تلبس جلبابا حين تخرج إلي الحياة العامّة. والجلباب – كما ورد في القاموس المحيط – هو الملاءة أو الملحفة الّتي تلبس فوق الثّياب. ومعني يدنين: يرخين ويسدلن أي يكون الجلباب مرخىً إلى أسفل يغطي كامل بدنها.
وقال تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ... الآية} سورة النّور.
تبيّن الآية الكريمة بشكل قاطع أنّ الواجب على المرأة المسلمة أن تغطّي رأسها ,إذ الخمار في اللّغة هو غطاء الرّأس, وأُمرت أن تجعل جزءا من الخمار تغطّي به العنق وفتحة الصّدر. ويزداد الأمر جلاء وبيانا في ما رواه البخاريّ: قالت عائشة رضي الله عنها: “يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله: {وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن} شققن مروطهنّ فاختمرن بها”، وفي رواية عنها قالت: “أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي، فاختمرن بها” (رواه البخاري).
وكل هذه الأدلة تؤكد تأكيدا قاطعا لا يترك مجالا لفهم غيره.فالخمار والجلباب فرض عين على المرأة المسلمة البالغة، أمر به الله سبحانه في كتابه العزيز، وأمر به النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، وأجمع عليه العلماء قديما وحديثا ولم يشذّ منهم أحد يوصف بالعلم. فهو معلوم من الدين بالضرورة.
إنّ الخمار والجلباب ليس لهما معنى غير ما أقرّته العرب في لغتها ونزل به الوحي وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار عليه الخلفاء الراشدون من بعده، والخلفاء من بعدهم، وفهمه كلّ علماء المسلمين,وليس لهما – كما يفتري المفترون - من معني خاصّ أو رمزيّ ابتدعته طائفة خرجت به عن صفّ المسلمين تريد أن تشقّ جماعتهم! {كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} هو لباس المرأة المسلمة الطّاهرة العفيفة المحصنة التّي أمرنا ربّنا أن نصُونها ونحميها لا أن نُؤذيها بالافتراء عليها أوالأغراء بها أو اعتراض طريقها وفتنتها عن دينها وإلزامها بخلع لباسها لباس العفّة والطّهارة؛فهو لباسها وشعارها الّذي تعرف به فلا يؤذيها فاسق أو منافق قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} سورة الأحزاب 59.
والمُشاهد في هذه الأيام, ظاهرةٌ تكاد تكون جديدة يُقصد بها تشويه الإسلام و تمييع أحكامه, واتجهت بعض النساء إلى ارتداء لباس يحسبنه شرعيا, وما هو بشرعي ؛ إذ أنه لم يرُق للغرب أن يرى المرأة في حالة من الحشمة والعفاف وقد حاول ويحاول خلع جلبابها, و جعلها سافرة تُبدي مفاتنها,وإخراجها من مخدع الطهر والعفة ؛ فأراد لها هذه المرة أن أن لا تستر نفسها ولا تلبس لباس التقوى والعفة والطهارة الذي أمر به رب العزة في الآيتين السابقتين والرسول – صلى الله عليه وسلم الذي أمر المرأة بلبس الجلباب ، وإن لم يكن عندها جلباب تستعير من أختها المسلمة .
ونظرا للخلط بين ستر العورة والتبرج ولباس المرأة في الحياة العامة فإن بعض النساء يخرجن إلى الأسواق والأماكن العامة بموديلات جديدة تحت مسمى اللباس الشرعي, فاستعاضت النّساء عن الجلباب بالتنورة و البنطال و غيرها من أنواع اللباس المزركش و الملفت للنظر, ثم تضع على رأسها غطاءً, حتى يُقال أن فلانة ترتدي اللباس الشرعي, و غطاء الرأس هذا أو الخمار لم يسلم من التزييف و التبرج, فقد أصبح ينحسر عن رأس المرأة شيئًا فشيئًا حتى يبدو شعرها الفاتن من تحته بطريقة مقصودة تُبدي به هذه الفتاة زينتها, فالشعر مصفف بهيئة تنسجم مع غطاء الرأس هذا, وأمثلهن طريقة من تضع غطاءاً تربطه خلف الأذنين لتبدو رقبتها علاوة على زركشته و تلونه فالجلباب هو لباس تلبسه المرأة حين خروجها من بيتها يغطي ما تحته من الثياب التي تُلبس في البيت .