شجيرة الغرقد نبات العوسج إذا عظم يقال له الغرقد ،وفي الحديث الشريف : (إنه من شجر اليهود فإذا نزل عيسى وقتل اليهود الذين مع الدجال فلا يختفي أحد منهم خلف شجرة إلا نطقت وقالت : يا مسلم هذا يهودي ورائي تعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود فلا ينطق) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه ، توجد نباتاته البرية في فلسطين ،ويهتم اليهود الذين احتلوا أرضها بزراعة هذا النبات كسياج حماية حول بساتينهم وحدائقهم لأشواكه الحادة ونموه الكثيف وكأحد النباتات صادة الرياح، والعوسج نبت ترعاه الجمال بنهم، بينما لا تأكل فروعه الخضرية بحماس الماعز والأغنام والأبقار ، فلا ترعاه إلا عندما يندر وجود نباتات علفية أخرى ،وفي المعجم الوسيط الغرقد: شجيرة تسمو من متر على ثلاثة ساقها وفروعها بيض ،تشبه العوسج في أوراقها اللحمية وفروعها الشائكة وأزهارها طويلة العنق عبقة الريح بيضاء مخضرة وثمرتها مخروطية. والعوسج شجيرة شوكية معمرة لها أنواع برية تنمو في منطقة الجزيرة العربية مثل مناطق نجد والنفوذ والحجاز وجنوب وشرق المملكة وكذلك قطر والكويت وسلطنة عمان وفلسطين المحتلة وبعض الدول الأفريقية، ويتحمل نبات العوسج درجة معتدلة من الملوحة في التربة.، وتنمو الأنواع البرية لهذا النبات في الأراضي المغطاة بالحصى والحجارة، كما تزرع أنواع أخرى منه كسياج حول الحدائق كصاد للرياح علاوة على فائدة نباتاته البرية ككلأ للإبل ،وهو شجيرة تأوي إليها الطيور خلال فصل الربيع للاختباء بين فروعها الكثيفة .
بقيع الغرقد سمي البقيع في المدينة المنورة بقيعا لغرقد - الذي دفنت فيه زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم والكثير من صحابته الكرام وغيرهم -لانتشار وجود هذا النبات فيه قبل قطعه ،والبقيع في اللغة: موضع من الأرض فيه أروم شجر من ضروب شتى وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة المنورة. وفي كتاب ( العين) الغرقد: ضرب من الشجر.وأيضاً: الغرقد: شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقي الاسم لازماً للموضع.وفي (مجمع البحرين): البقيع من الأرض: المكان المتسع، قيل: ولايسمى بقيعاً إلا وفيه شجر أو أصولها ومنه بقيع الغرقد ،والغرقد بالفتح فالسكون: شجرمن شجر الغضاء، ومنه بقيع الغرقد لمقبرة أهل المدينة المشرفة وهو مشهور . في القرآن والحديث الشريف جاء في تفسير قوله تعالى : "فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ " سورة القصص الآية30 في كتاب جامع البيان عن التأويل بالقرآن للأمام الطبري: حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني أبو سفيان، عن معمر، عن قتادة، في قوله "البقعة المباركة من الشجرة" قال: الشجرة عوسج. قال معمر، عن قتادة: عصا موسى من العوسج؛والشجرة من العوسج.
وجاء في تفسير الجلالين : فلما أتاها نودي من شاطئ جانب (الوادى الأيمن) لموسى(في البقعة المباركة) لسماعه كلام الله فيها (من الشجرة) بدل من شاطئ بإعادة الجار لنباتها فيه وهي شجرة عناب أو عليق أو عوسج (أن) مفسرة لا مخففة (يا موسى إني أنا الله رب العالمين)
وفي مجمع الأمثال للميداني: "صَقْرٌ يَلوذُ حَمَامُهُ بِالْعَوْسِجِ" ،يضرب للرجل المهيب. وخصَّ العوسج لأنه متداخل الأغصان يَلُوذ به الطير خوفا من الجوارح، قال عِمْرَان ابن عصام العنزي لعبد الملك بن مروان:وبَعَثْتَ من وَادِ الأغر مُعَتِّباً صَقْراًيَلُوذُ حَمَامُه بالعَوْسَجِ فإذا طَبَخْتَ بِنَارِهِ أنْضَجْتَهُ وَإذاطَبَخْتَ بِغَيْرِهَا لم تُنْضِجِ يعني الحجاج بن يوسف الثقفي.
وأوردالميداني كذلك المثل التالي: وَ أشَدُ حُمَرَةً مِنَ المًصَعة" ،وهو ثمرالعَوْسَج أحمر ناصع الحمرة. وورد في "الجامع لأحكام القرآن "للإمام القرطبي:قوله تعالى: "فلما أتاها" يعني الشجرة قدم ضميرها عليها "نودي من شاطئ الواد" "من" الأولى والثانية لابتداء الغاية، أي أتاه النداء من شاطئ الوادي من قبل الشجرة و"من الشجرة" بدل من قوله: "من شاطئ الواد" بدل الاشتمال، لأن الشجرة كانت نابتة على الشاطئ، وشاطئ الوادي وشطه جانبه، والجمع شطان وشواطئ، وذكره القشيري،وقال الجوهري: ويقال شاطئ الأودية ولا يجمع وشاطأت الرجل إذا مشيت علي شاطئ ومشى هوعلى شاطئ آخر "الأيمن" أي عن يمين موسى وقيل: عن يمين الجبل "في البقعة المباركة من الشجرة" وقرأ الأشهب العقيلي: "في البقعة" بفتح الباء وقولهم بقاع يدل علي بقعة،كما يقال جفنة وجفان ومن قال بقعة قال بقع مثل غرفة وغرف "ومن الشجرة" أي من ناحية الشجرة قيل: كانت شجرة العليق وقيل: سمرة وقيل: عوسج ومنها كانت عصاه، ذكره الزمخشري وقيل: عناب.
تصنيفها النباتي الغرقد شجيرة شوكية معمرة تسمى عند العرب العوسج أو العوسجة وكذلك عصف في الكويت . ويقول لسان العرب :الغرقد : شجر عظام وهو من العضاه، واحدته غرقدة وبها سمي الرجل.وقال بعض الرواة: الغرقد من نبات القُف.،والغرقد: كبار العوسج، وبه سمي بقيع الغرقد لأنه كان فيه غرقد. والغرقد: ضرب من شجر العضاه وشجر الشوك و(الغرقدة) واحدته، ومنه قيل لمقبرة أهل المدينة بقيع الغرقد لأنه كان فيه غرقد وقطع ،وقيل: إذا عظمت العوسجة فهي الغرقدة . ويقول كتاب لسان العرب العَوْسَجُ: شجر من شجر الشَّوْك، وله ثمرأَحمر مُدَوَّرٌ كأَنه خرز العقيق؛ قال الأَزهري: هو شجر كثير الشوك، وهو ضُرُوب: منه ما يثمر ثمراً أَحمر يقال له المُقَنّع، فيه حُموضة؛ وقال ابن سيده: والعَوْسَجُ المَحْضُ يقصُر أُنْبُوبه، ويصغُر ورقه، ويصلُب عُوده، ولا يعظم شجره،فذلك قلب العَوْسَج وهو أَعتقُه؛ قال: وهذا قول أَبي حنيفة الدينوري (توفي282هـ)؛وقيل: العَوْسَج شجر شاكٍ نجديّ، له جَناة حمراء، قال الشماخ: مُنَعَّمَة لمتَدْرِ ما عَيْشُ شَـِقْوَةٍ ولم تَغْتَزِلْ يَوْماً على عُود عَوْسَج واحدته عَوْسَجَة، ومنه سُمِّي الرجل؛ قال أَعرابي، وأَراد الأَسدُ أَن يأْكله فلاذَ بعَوْسَجَة:يَعْسِجُني بالخَوْتَلَهْ،يُبْصِرُني لا أَحْسَبُه أَراد يَخْتِلُني بالعَوْسَجَة، يحسَبني لا أُبصره. والخَزِيزُ: العَوْسَجُ الجاف الذي يجعل علىرؤوس الحيطان ليمنع التَّسَلُّقَ. وخَزَّ الحائطَ يَخُزُّه خَزّاً: وضع عليه شوكاًلئلا يطلع عليه. ابن الأَعرابي: الضَّرِيعُ العَوْسَج الرَّطْب، فإِذا جف فهوعَوْسج . والمُصْعُ والمُصَعُ: حَمْلُ العَوْسَجِ وثَمَرُه، وهو أَحمر يؤكل،الواحدة مُصْعةٌ ومُصَعة، يقال: هو أَحمر كالمُصَعَةِ يعني: ثمرة العوْسَجِ، ومنه ضَرْبٌ أَسود لا يؤكل على أَرْدأ العَوْسَجِ وأَخْبَثِه شوْكاً. قال ابن بري: شاهدالمُصَعِ قول الضبّيّ: أَكانَ كَرِّي وإِقْدامي بِفي جُرَذٍ بين العَواسِجِ،أَحْنى حَوْلَه المُصَعُ؟ وعُرَامُ الشجرة: قِشْرُها؛ قال: وتَقَنَّعي بالعَرْفَجِ المُشَجَّجِ وبالثُّمامِ وعُرامِ العَوْسَجِ وخص الأَزهري به العَوْسَجَ فقال: يقال لقُشور العَوْسَج: العُرامُ، وأَنشد الرجزَ. وعَرَمَ الصبيُّ أُمَّه عَرْماً: رَضَعها، واعْتَرم ثَدْيَها: مَصَّه. قال ابن بري: وقيل: العَنَم: ثمر العَوْسَج، يكون أَحمر ثم يسودّ إذا نَضِجَ وعَقَد، ولهذا قال النابغة: لم يَعْقِدْ؛ يريد لم يُدْرِك بعد. وفي الدر المنثور في التفسيربالمأثور للأمام السيوطي: وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحكم قال: كانت عصام وسى من عوسج، ولم يسخر العوسج لأحد بعده.
نبات الغرقد ( شجر اليهود ) 
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)