أعلام من العرب

[عبير]

عالم من أعلام المغرب الأقصى طبقت شهرته الآفاق وشادت بذكره الركبان من عرب وعجم

وسودان.

سطر التاريخ ذكراه بحبر من لجين وسجل سيرته بمداد من ذهب فاستحق اسمه الخلود في دنيا

العلوم.

هاكم ترجمته :

هو العالم العربي الشريف الإدريسي و إسمه أبو عبد الله محمد بن محمد ابن عبد الله بن إدريس

الصقلي ، وينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب ، ومن هنا جاء تلقيبه بالشريف .

أحد كبار الجغرافيين في التاريخ ، كما أنه كتب في التاريخ ، والأدب ، والشعر ، والنبات ودرس

الفلسفة ، والطب ، والنجوم ،في قرطبة.

ولد في مدينة سبتة شمال المغرب عام 493 هـ (1100 ميلادية) و مات عام 560 هـ (1166م) .

تعلم في البيلق و طاف البلاد فزار الحجاز و مصر . وصل سواحل فرنسا و إنكلترا . سافر إلى

القسطنطينية وسواحل آسيا الصغرى . عاش فترة في صقلية ونزل فيها ضيفا على ملكها روجر

الثاني ، تركها في أواخر أيامه ، ليعود إلى بلدته سبتة حيث توفي .

استخدمت مصوراته و خرائطه في سائر كشوف عصر النهضة الأوربية . حيث لجأ إلى تحديد

اتجاهات الأنهار والمرتفعات والبحيرات ، وضمنها أيضا معلومات عن المدن الرئيسية بالإضافة إلى

حدود الدول.

اختار الإدريسي الانتقال إلى صقلية بعد سقوط الحكومة الإسلامية ، لأن الملك النورماني في ذلك

الوقت -روجر الثاني- كان محباً للمعرفة . شرح الإدريسي لروجر موقع الأرض في الفضاء

مستخدما في ذلك البيضة لتمثيل الأرض ، شبه الإدريسي الأرض بصفار البيضة المحاط ببياضها

تماما كما تهيم الأرض في السماء محاطة بالمجرات .

أمر الملك الصقلي روجر الثاني له بالمال لينقش عمله خارطة العالم والمعروف باسم -لوح

الترسيم -على دائرة من الفضة. في إحدى المرات قدم وصفا عن وضع السودان ، وعن حالة مدن

مثل - المواقع- بدقة متناهية تماماً ، كما هي على أرض الواقع ، مع أنها كانت فقط من خلال

الاستماع إلى بعض القصص والكلمات . استخدم الإدريسي خطوط العرض أو الخطوط الأفقية على

الخريطة والكرة الأرضية التي صنعها ، استخدمت خطوط الطول من قبله إلا أن الإدريسي أعاد

تدقيقها لشرح اختلاف الفصول بين الدول . دمرت تلك الكرة خلال اضطرابات مدنية في صقلية بعد

وفاة الملك -روجر الثاني -.

حدد الادريسي مصدر نهر النيل ، ففي موقع معين وضع نقطة تقاطع نهر النيل تحت خط الاستواء ،

وهذا هو موقعه الصحيح . قبل دخول مصر تلتقي روافد نهر النيل في الخرطوم عاصمة السودان ،

يتشكل نهر النيل من نهرين هما النيل الأبيض والنيل الأزرق ، يجري هذان النهران عبر أراضي

السودان ويلتقيان في الخرطوم التي تقع تحت خط الاستواء . إن تحديد موقع نهر

النيل يلغي نظرية بطليموس أن مصدر نهر النيل هو تلة في القمة .

[شلبي سعيد]

العبير

سلمت يداكي علي تلك المعلومات التي استقيناها
من بحر ثقافتك

دمتي متالقة

[بحار فى نهر الحب]

السلام عليكم
مشاء الله عليكى نحن نتعلم منكى سيدتى
تقلبى مرورى

[عبير]

وهذا علم آخر إخوتي الكرام من أعلام العرب المشهورين النوابغة

اسمه ونسبه :

أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي الأندلسي هو فيلسوفوفيزيائي وقاضي أندلسيمسلم، ولد في وادي آش، وهي تبعد 55 كم عن غرناطة، ثم تعلم الطب في غرناطة وخدم حاكمها. توفي في 581 هـبمراكش وحضر السلطان جنازته.
كان ابن طفيل فيلسوفاً ومفكراً وقاضياً وطبيباًوفلكياً. يمثل ابن طفيل الأب الروحي للنزعة الطبعية في التربية عبر كتابه "حي بن يقظان"، والذي حاول فيها التوفيق الفلسفي بين المعرفة العقلية والمعرفة الدينية.
درس على يد ابن باجة وخدم في بلاط أبو يعقوب يوسف حاكم الأندلس من سلالة الموحدين.
حياته :

ولد بمدينة (وادي آش) قرب غرناطة . درس الفلسفة والطب في غرناطة . أعظم فلاسفة الأندلس ورياضيها وأطبائها. تولى منصب الوزارة ومنصب الطبيب الخاص للسلطان أبي يعقوب يوسف أمير الموحدين, وكانت له حظوة عظيمة عنده. كان معاصرا لابن رشد وصديقا له. لم يصل إلينا من كتبه سوى قصة (حي بن يقظان) أو (أسرار الحكمة الإشراقية) وقد ترجم إلى عدة لغات أجنبية. وهي قصة تشتمل على فلسفة ابن طفيل وقد ضمنها آراءه ونظرياته, وتدور القصة حول (حي بن يقظان) الذي نشأ في جزيرة من جزر الهند تحت خط الاستواء, منعزلا عن الناس, في حضن ظبية قامت على تربيته وتأمين الغذاء له من لبنها وما زال معها, وقد تدرج في المشي وأخذ يحكي أصوات الظباء ويقلد أصوات الطيور ويهتدي إلى مثل أفعال الحيوانات بتقليد غرائزها, ويقايس بينها وبينه حتى كبر وترعرع واستطاع بالملاحظة والفكر والتأمل أن يحصل على غرائزه الإنسانية وأن يكشف مذهبا فلسفيا يوضح به سائر حقائق الطبيعة. والأساس الفلسفي لهذه القصة هو الطريق الذي كان عليه فلاسفة المسلمين الذين نهجوا على مذهب الأفلاطونية الحديثة وقد صور ابن طفيل الإنسان, الذي هو رمز العقل, في صورة حي بن يقظان و (يقظان) هو الله تعالى, وقد رمى ابن طفيل من ورائها إلى بيان الاتفاق بين الدين والفلسفة وهو موضوع شغل أذهان فلاسفة الإسلام.
كانت له آراء مبتكرة في علم الفلك. وقد ذكر البطروجي (ت: 581هـ) أنه أخذ عن ابن طفيل قوله في الدوائر الداخلية في حركات الأفلاك. توفي ابن طفيل في مراكش عن 87 عاما. كان شاعرا ومن شعره الأرجوزة في الأمراض وعلاجها والقصيدة التي يحرض بها المسلمين على الجهاد في الحملة التي أعدها أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن أمير الموحدين لنجدة المسلمين في الأندلس وفيها يقول:
أقيمـوا صـدور الخـيل نحو المغارب لغــزو الأعـادي واقتنـاء الرغـائب وأذكـوا المـذاكي العاديـات على العدا فقد عرضت للحرب جرد السلاهب فــلا تقتنـى الآمـال إلا مـن القنـا ولا تكـتب العليـا بغـير الكتـائب
ومنها: ألا فابعثوهـــا همـــة عربيـــة تحـف بـأطراف القنا والقواضب وقومـوا لنصـر الـدين قومـة ثـائر وفيئـوا إلـى التحـقيق فيئة راغب دعونــاكم نبغـي خـلاص جـميعكم دعـاء بريئـا مـن جـميع الشـوائب بكـم نصـر الإسـلام بـدءا, فنصـره عليكــم, وهـذا عـوده جـد واجـب فقومــوا بمــا قـامت أوائلكـم بـه ولا تغفلــوا إحيـاء تلـك المـواهب
وله في الغزل الصوفي قوله: ألمــت وقـد نـام المشـيح وهومـا وأسرت إلى وادي العقيق من الحمى وجـرت عـلى تـرب المحصب ذيلها فمـا زال ذاك الـترب نهبا مقسما ولمــا رأت أن لا ظــلام يجنهــا وأن ســراها فيـه لـن يتكتمـا نضـت عذبـات الريط عن حر وجهها فـأبدت محيـا يـدهش المتوسـما فكــان تجليهــا حجــاب جمالهـا كشمس الضحى يعضى بها الطرف كلما ولمــا التقينــا بعـد طـول تهـاجر وقـد كـاد حـبل الـود أن يتصرمـا جـلت عـن ثناياهـا وأومـض بـارق فلـم أدر مـن شـق الدجنة منهما وقـالت, وقـد رق الحـديث وأبصرت قـرائن أحـوال أذعـن المكتمـا نشـدتك لا يـذهب بـك الشـوق مذهبا يهـون صعبـا أو يرخص مأثما فأمســكت لا مسـتغنيا عـن نوالهـا ولكـن رأيـت الصـبر أوفـى وأكتمـا
التجلي: الظهور. الحجاب: الغطاء. الضحى: أول النهار. يعشى بها الطرف: يضعف البصر كلما نظر إليها.

جامعة ابن طفيل :

جامعة ابن طفيل جامعة مغربية تأسست سنة 1989م في مدينة القنيطرة.
يبلغ عدد الطلاب والطالبات في جامعة ابن طفيل حوالي 11797 وتتشكل الهيئة التدريسية للجامعة من أستاذة وأساتذة مساعدين وباحثين يبلغ عددهم حاليا 413 فرد.
يبلغ عدد مجموعات البحث حاليا في جامعة ابن طفيل 11 مجموعة اما عدد المختبرات التابعة لها فيبلغ حاليا54 مختبر.


كليات الجامعة :

تضم جامعة ابن طفيل الكليات والمعاهد التالية:


كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقنيطرة
كلية العلوم بالقنيطرة
المدرسة الوطنية للتجارة و التسيير بالقنيطرة .

[عبير]

السلام عليكم
مشاء الله عليكى نحن نتعلم منكى سيدتى
تقلبى مرورى

وعليكم السلام أخي الكريم

يسعد صفحاتي مرورك الطيب أخي

مشكور على جميل الثناء

دمت بود

[م.حنان بيلونة]

[عبير]

أنت المتميزة أيتها العزيزة حنان
دمت لي ولنا

[عبير]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
سادتي الأعزاء

يسعدني متابعة ما بدأناه سابقا عن سرد بعض السير الذاتية لأعلام من العرب

أناورا العلم وأضافوا إليه الكثير.

أبو الوفا البوزجاني

العالمالمسلمالفارسي أبو الوفا محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس البوزجاني (940 - 998)ولد في مدينة بوزجان بخراسان سنة (328 هـ /940م). بإقليم نيسابوربإيران. انتقل إلى بغداد عام 959 واستقر بها حتى وفاته (387 هـ / 998م، من أعظم رياضيي العرب، ومن الذين لهم فضل كبير في تقدم العلوم الرياضية. ولد في بوزجان، وهي بلدة صغيرة بين هراة ونيسابور، في مستهل رمضان سنة 328 هـ. قرأ على عمه المعروف بأبي عمرو المغازلي، وعلى خاله المعروف بأبي عبد الله محمد بن عنبسة، ما كان من العدديّات والحسابيات. ولما بلغ العشرين من العمر انتقل إلى بغداد حيث فاضت قريحته ولمع اسمه وظهر للناس إنتاجه في كتبه ورسائله وشروحه لمؤلفات إقليدسوديوفنطسوالخوارزمي.وفي بغداد قدم أبو الوفاء سنة 370 هـ أبو حيان التوحيدي إلى الوزير ابن سعدان فباشر في داره مجالسه الشهيرة التي دوّن أحداثها في كتاب الامتاع والؤانسة وقدمه إلى أبي الوفاء. في بغداد قضى البوزجاني حياته في التأليف والرصد والتدريس. وقد انتخب ليكون أحد أعضاء المرصد الذي أنشأه شرف الدولة، في سراية، سنة 377 هـ. وكانت وفاته في 3 رجب388 هـ على الأرجح. يعتبر أبو الوفاء أحد الأئمة المعدودين في الفلكوالرياضيات، وله فيها مؤلفات قيمة، وكان من أشهر الذين برعوا في الهندسة، أما في الجبر فقد زاد على بحوث الخوارزمي زيادات تعتبر أساساً لعلاقة الجبربالهندسة، وهو أول من وضع النسبة المثلثية (ظلّ) وهو أول من استعملها في حلول المسائل الرياضية، وأدخل البوزجاني القاطع والقاطع تمام، ووضع الجداول الرياضية للماس، وأوجد طريقة جديدة لحساب جدول الجيب، وكانت جداوله دقيقة، حتى أن جيب زاوية 30 درجة كان صحيحاً إلى ثمانية أرقام عشرية، ووضع البوزجاني بعض المعادلات التي تتعلق بجيب زاويتين، وكشف بعض العلاقات بين الجيب والمماس والقاطع ونظائرها.وظهرت عبقرية البوزجاني في نواح أخرى كان لها الأثر الكبير في فن الرسم. فوضع كتاباً عنوانه (كتاب في عمل المسطرة والبركار والكونيا) ويقصد بالكونيا المثلث القائم الزاوية. وفي هذا الكتاب طرق خاصة مبتكرة لكيفية الرسم

رحلته مع العلم
تعلم الرياضيات، على عمه أبو عمر المغازلي، وخاله المعروف باسم أبي عبد الله محمد بن عنبة، كما درس الهندسة على أبي يحيى الماوردي، وأبي العلاء بن كرنيب. وفي سنة 348هـ/959 للميلاد ذهب إلى العراق وقد أمضى حياته في بغداد في التأليف والرصد والتدريس. وأصبح عضواً في المرصد الذي أنشأه شرف الدولة سنة 377هـ.ثم تخصص في حساب المثلثات عاش في بغدادمهندس، وفلكي، ورياضي. وقد وصفه سارطون بأنه من أعظم الرياضيين في الإسلام

إسهاماته العلمية

كان أبو الوفاء من العلماء البارزين في الفلكوالرياضيات. كما اعترف كثير من العلماء الغربيين بأنه من أشهر الذين برعوا في الهندسة. وترجع أهمية البوزجاني إلى إسهامه في تقدم علم حساب المثلثات، حيث يعترف "كارادي فو" بأن الخدمات التي قدمها أبو الوفاء لعلم المثلثات لا يمكن أن يجادل فيها، فبفضله أصبح هذا العلم أكثر بساطة ووضوحاً. فقد استعمل القاطع وقاطع التمام، وأوجد طريقة جديدة لحساب الجيب. كما أنه أول من أثبت القانون العام للجيوب في المثلثات الكروية.
أما في الهندسة، فقد كان أبو الوفاء عالماً عبقرياً، حيث عالج عدداً من المسائل بخبرة كبيرة.وفي الفلك حسب مواقع الأجرام الفلكية. وطور جهازاً لحساب درجة ميل الأجرام الفلكية.. :فهو أول من اخترع دالة الظل (المماس، "ظا"، tangent, "tan") وحسن طرق حساب جداول حساب المثلثات. وقد طور وسائل جديدة لحل مسائل المثلثات الكرّيةأول من وضع التعريفات التالية في حساب المثلثات:
sin(a + b) = sin(a)cos(b) + cos(a)sin(b)
cos(2a) = 1 − 2sin2(a)
sin(2a) = 2sin(a)cos(a)
واكتشف صيغة الجيب (جا) للهندسة الكرّية (ويماثل قانون الجيوب):

مؤلفاته



ترك البوزجاني مؤلفات قيمة منها:

• الزيج الشامل
• كتاب الكامل وهو عبارة عن 3 مقالات الأولى فيما يجب معرفته قبل التعرض لحركة الكواكب والثانية في
• حركات
• الكواكب والثالثة في الأمور التي تعرض لحركات الكواكب
• كتاب فيما يحتاج إليه الصناع في أعمال الهندسة
• كتاب فيما يحتاج إليه الكتاب والعمال من علم الحساب
• كتاب المجسطي وهو أشهر مؤلفاته وهو محفوظ في مكتبة باريس الوطنية

وتخليدا لذكراه أطلق اسمه على فوهة بركانيةبالقمر، فوهة أبو الوفا.

[عبير]

خالد بن يزيد

هو خالد بن يزيد بن معاوية بن ابى سفيان . وهو بحق رائد العرب و الاسلام في الكيمياء حيث يعتبر أول من أمر بترجمة

التراث اليوناني الى العربية وكذلك من القبطية الى العربية . فهو اول من سبق الي هذا وقد درس العلوم لكنه شغف بعلم

الكيمياء.( وذكر الجاحظ فى كتابه البيان و التبيين بأن خالد بن معاوية كان خطيباً شاعراً فصيحاً جيد الرأي كثير الأدب وكان

أول من ترجم كتب النجوم والطب والكيمياء) وقد رفض الخلافة بعد موت أبيه يزيد بن معاوية وذلك تبرماً منها و المصادر

التى تناولت ذكر خالد قليلة و ضئيلة أذا ما قورنت بمن هم اقل شأنًا منه وذلك قد يعود الى بعد الفترة الزمنية بين خالد وبين

من دون تراجم العلم والحكمة وكان له من الولد معاوية فقط .

وقد أمر باستدعاء فلاسفة اليونان من مصر الذين يجيدون العربية وطلب اليهم ترجمة العلوم وخاصة الكيمياء من اليونانية

والقبطية الى العربية , وبهذا هو أول من ترجم من لغة الى أخرى . ويوجد شعر لخالد في الكيمياء مخطوط و محفوظ فى

مكتبة استانبول .

وكان خالد يقول كنت معنيًا بالكتب وما انامن العلماء ولا من الجهال وكان أذا لم يجد احدًا يحدثه حدث جواريه ثم يقول

أنىلأعلم انكن لستن له باهل أى الحفظ ، وكان صالحا يصوم الجمعة و السبت والاحد وكان لبيباً ذا رأى وقد خرج الى

الجزيرة لحاجة فخرج مستخفيا فوجد أناس رهبان وغيرهم يلقون شيخا فى مكان ما يعرضون عليه الدين ويأخذون رأيه فقال

ادنو منه فأسمع فنظر اليه الرجل قال: من انت من هؤلاء, أنت من امة محمد قال : من علمائهم أم من جهالهم ؟ قلت لست

من علمائهم ولا من جهالهم فقال الستم تزعمون فى كتابكم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون فأجاب خالد بأن لذلك

مثل في الدنيا فقال الشيخ ما هو قال خالد مثل الصبي فى بطن أمه يأتيه رزق الرحمن بكرة و عشيا لا يبول و لا يغوط

فادرك الشيخ انه يكلم عالما .وله شعر نفيس وخاصة فى الكيمياء وسجل كل خبرته وعلمه فى الكيمياء فى اشعار وقد لزم

بيته بعد تركه الخلافة قيل له كيف تركت الناس و الزمت بيتك قال هل بقى الاحاسد نعمة أو سامت بنكبه .وقد توفي فى

مابين 85هـ الى 90 هـ . ومن كتبه :

1. فردوس الحكمة في علم الكيمياء 2. الرحمة في الكيمياء 3. الصحيفة الصغيرة

4.الصحيفة الكبيرة 5. كتاب الحرارات 6. الوصية لأبنه في الصنعة 7. السر البديع في فك الرمز المنيع وغير ذلك كثير.

فخالد بن يزيد هو أول معلم للكيمياء فى العالم الاسلامى, وأبرز تلامذته هو جابر بن حيان (مؤسس علم الكيمياء التجريبي).

[عبير]

الزهراوي

الزهراوي وهو العالم الطبيب المسلم أبو القاسم خلف بن العباس الزهراوي (936 - 1013)، المولود فيمدينة
الزهراءبالأندلس عام 936 م. عرف في الغرب باسم أبولكاسس . ويعتبر أشهر جراح مسلم في العصور الوسطى، والذي ضمت كتبه خبرات الحضارة الإسلامية وكذلك الحضارتين الاغريقية والرومانية من قبله. كتب الزهراوي كانت أساس الجراحة في أوروبا حتى عصر النهضة. ويعتبر الزهراوي أبو الجراحة.
وأعظم اسهام له في الحضارة الإنسانية كان كتاب "التصريف لمن عجز عن التأليف"، والذي تألف من 30 مجلدا من الممارسات الطبية

مجال عمله

اختراعاته واكتشافاته

ويقول الزهراوي "السرطان إنما سُمِّيَ سرطانًا لشبهه بالسرطان البحري، وهو على ضربين: مبتدئ من ذاته، أو ناشئ عقب أورام حارة.. وهو إذا تكامل فلا علاج له ولا برء منه بدواء ألبتة إلا بعمل اليد "الجراحة أو الكي" إذا كان في عضو يمكن استئصاله فيه كله بالقطع.. والسرطان يبتدئ مثل الباقلاء ثم يتزايد مع الأيام حتى يعظم وتشتد صلابته، ويصير له في الجسد أصل كبير مستدير كَمَدُ (متغير) اللون، تضرب فيه عروق خُضر وسُود إلى جهة منه وتكون فيه حرارة يسيرة عند اللمس".
وقد فصل الزهراوي ثلاثة أنواع من السرطان هم:

• سرطان العين: حيث يذكره الزهراوي في كتابه "التصريف لمن عجز عن التأليف"، ويقول: في الفرق بين سرطان القرنية وسرطان البدن "أنه إذا ما حدث في العين لزمه وجع شديد مؤلم مع امتلاء العروق والصداع وسيلان الدموع الرقيقة، ويفقد العليل شهوة الطعام ولا يحتمل الكحل، ويؤلمه الماء، وهو داء لا يبرأ منه، لكن يعالج بما يسكن الوجع".

الجراح الأندلسي, أبو القاسم خلف بن العباس الزهراوي (المعرف باسم Abulcasis في الغرب) كتب في القرن العاشر الميلادي عدة كتب طبية منها "خواص مختلف المنتجات", الذي منه هذه الصفحة التي تصف استخدام وتحضيرالأفسنتين وهي عشبة مدرة ومساعدة على الهضم. دار الكتب الفرنسية

• انفرد الزهراوي بذكر سرطان الكلى بشكل صريح؛ إذ قال: "الصلابة على نوعين إما أن تكون ورمًا سرطانيًّا، وإما أن يكون التحجر من قبل الإفراط في استعمال الأدوية الحادة عند علاج الورم، وعلامة الصلابة فقْدُ الحس بدون وجع ويحس العليل بثقل شديد وكأن شيئاً معلقا بكليته العليا إذا اضطجع، ويكون الثقل أكثر من خلف من ناحية الخاصرة، ويتبع ذلك ضعف الساقين وهزل البدن واستسقاء، ويكون البول يسير المقدار رقيقا غير ناضج.

• سرطان الرحم: يذكر الزهراوي عنه أنه على نوعين إما متقرح وإما غير متقرح، وعلامته أن يكون فيما يلي فم الرحم جاسيا (صُلبًا) ليس بالأملس، ولونه كلون الدرد إلى الحمرة وربما كان إلى السواد ويعرض معه وجع شديد عند الأربيئتين (أصل الفخذين) وأسفل البطن والعانة والصلب، وعلامة المتقرح سيلان الصديد الأسود المنتن منه، وربما سال منه شيء مائي أبيض وأحمر وربما جاء منه دم".

وبالرغم من أن الحديث عن الزهراوي دائما ما ينصرف لإسهاماته في الجراحة، فقد كان طبيبا متميزا في المجالات الطبية الأخرى كما يتضح من تغطيته لها في كتابه.

المصدر ( المعرفة )