أخطاء شامبليون في فك رموز حجر رشيد أخطاء شامبليون في فك رموز حجر رشيد
من هي السيدة آسيه ؟
اشتهرت هذه السيدة الفاضلة باسم “آسية“
وكان جمالها فائقا لذلك كان “فرعون” يحاول إرضائها رغم إنها كانت عاقرا .
ومعرفة أنها كانت عاقرا .
فهي قد وجدت سيدنا “موسى“ بعد فترة أربع سنوات قضتها مع “فرعون
وقولها :- أو نتخذه ولدا فيه دليل على أنها كانت عاقرا سواء كانت زوجة
من هو النبي موسى بن عمران ؟
لقد حكم “فرعون“ مدة ( 67 سنة ) وتفيدنا المصادر التاريخية أن “خاتوسيلى” أتى إلى مصر زائرا ومعه ابنته “آسية” في العام الـ ( 21 ) من حكم “فرعون“ .
يتبقى إذا من حكم “فرعون“ ( 46 سنة ) ووجدت السيدة “آسية” سيدنا “موسى“ بعد ( 4 سنوات ) من مكوثها في بيت “فرعون“ يتبقى من حكم “فرعون“ ( 46 – 4 = 42 سنة ) .وسيدنا “موسى“ قتل المصري وهو في سن ( 30 سنة ) يتبقى من حكم “فرعون“ ( 42 – 30 = 12 سنة ) . وكل المصادر التاريخية ذكرت أن ( خع إم واس ) قد مات في العام ( الخامس والخمسين ) من حكم “فرعون“ عن طريق ترجمة “مانيتون” و “عبد الله المأمون” والحقيقة أنه بعد ضرب سيدنا “موسى” للمصري وقتله حكم “فرعون” عليه أمام الرعية بالموت .
جاء في سورة القصص أية(20) وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَا المَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ المَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ *
فمكث سيدنا “موسى“ في مدين ( 10 سنوات ) أيضا في الآية(22) وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيل *
وفى هذه الفترة ذاع الخبر في مصر أن الأمير “موسى“ ( خع إم واس ) قد مات ، ذكر “فرعون“ ذلك ليحافظ على هيبته خوفاٌ من أن يقال أن أحد الرعية هرب من الملك الطاغية .
ثم في مدين وفي نفس السورة أية(27) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عليكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ *
( 67 – 55 = 12 – 10 = 2 سنة ) يتبقى سنتان من حكم “فرعون“ .
وسيدنا “موسى” أتته الرسالة في سن الأربعين .
كما ذكر في القرآن والإنجيل والتوراة .
ويتطابق التاريخ في الفترة الزمنية تماما مع ( القرآن والإنجيل والتوراة ) .
فسيدنا “موسى“ مكث مدة السنتان ليجعل “فرعون“ يترك بنى إسرائيل يرحلوا من مصر بالحسنى وفيها ظهرت الآيات التسع لـ “فرعون“ التي ذكرت القرآن الكريم ، وأيضا ذكرت في التوراة .
أطلق العلماء على سيدنا “موسى“ اسم ( خع إم واس ) وحقيقة الأمر غير ذلك فهو أسمه “موسى” وأسمه مكتوب في معبد “أبى سنبل” بعد أن نزلت الرسالة عليه ولكن يقرأ ( نب ت جو إن ) طبقا لترجمة “شامبليون” .
فالذي لا يعرفه علماء الآثار أن قدماء المصريين كانوا يسجلون أسم الشخص تبعا لوضعه الاجتماعي حين ذاك .
فكان الحرف الواحد يتخذ أكثر من شكل وهذا يرجع إلى تعدد شكل الحرف الواحد .
أعنى تعدد الحركة عليه .
فسيدنا “موسى” كانت حروفه تكتب وهو أمير بفخامة :-
مثل اليم كتبت هكذا وهو أمير () وترجمها “شامبليون” ( خع ) .
ثم أصبحت هكذا () بعد نزول الرسالة عليه وترجمت على أنها ( نوا ) .
ويلاحظ أن الحروف كانت متقاربة تماما في الشكل ولكن الفرق كان تميز منظر حرف الملك عن الأمير عن الشخص العادي مثال ذلك :- حرف الواو في
وكانت الواو في سيدنا “موسى” وهو نبي بهذا الشكل ( ) وترجمها “شامبليون” ( جو ) .
وكانت الواو في المحارب هكذا () وترجمها “شامبليون” ( وب ) .
وكانت الواو في الكاهن هكذا () وترجمها “شامبليون” ( كا ) .
وكانت الواو في الخباز هكذا () وترجمها “شامبليون” ( دة ) .
وكانت الواو في الأمير المحارب من داخل البيت الحاكم هكذا () وترجمها “شامبليون” ( نخت ) .
وكانت الواو في الأمير المحارب من خارج البيت الحاكم هكذا () وترجمها“شامبليون“ ( جسر ) .
ونلاحظ أن الواو كانت لها أشكال كثيرة ولكنها متقاربة ولكن الفرق في كتابه أشكالها الوضع الاجتماعي لصاحب شكل الحرف .
ونجد أن اسم سيدنا “موسى” مسجل على أثار مصر كلها لأنه كان يرمم أثار مصر وكان يسجل أسمه عليها.
“فرعون“ كانا بهذا الشكل ( ) وترجمه “شامبليون” ( استبن ) وهذا الرسم الصغير عبارة عن يد ممسكة بكتلة من الأسلحة .
علاقة النبي موسى بالعجل أبيس ؟
كان سيدنا “موسى“ مشهورا بالاهتمام بالعجل “أبيس“
وليس عبادته كما أوهم “السامري“ بنى إسرائيل لأن هذا فن .
سيدنا “محمد” نزل بمعجزة القرآن الكريم وسط قوم كانوا مشهورين بالبلاغة .
سيدنا “عيسى” نزل بمعجزة أحياء الموتى وشفاء الأبرص وتكلم في المهد وسط قوم مشهورين بالطب .
سيدنا “موسى” نزل برسالته وسط قوم كانوا مشهورين بالسحر ونحت الحجارة ( الفن) .
أنا لم آتى بشيء من عندي ولكن كما ذكرت سابقا أحجار مصر التي خلفها القدماء هي التي تتحدث وتنبئنا عن أخبار الأولين .
هل عبد موسى في الجاهلية العجل أبيس ؟
ليس معنى أن سيدنا “موسى” كان يهتم بالعجل “أبيس” أنه كان يعبده .
لا لم يحدث هذا أبدا لأنه لا يوجد نبي أرسل من عند الله وعبد غير الله
ففي القرآن سورة سبأ أية(12:13) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ القِطْرِ وَمِنَ الجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ*
هل معنى ذلك أن سيدنا “سليمان“ كان يجعل الجن تصنع له التماثيل ليعبدها …!
طبعا لا لآن هذا فن كان سيدنا “سليمان” يتحدى به فناني الأرض .
وتأكيدا أن سيدنا “موسى” هو الشخص بعينة الذي أطلق عليه العلماء ( خع إم واس)
جاء في سورة طه آية(88) فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ *
فنجد هنا “السامري” اختار العجل “أبيس” كإله لأتباع سيدنا “موسى” دون باقي الآلهة التي كان يعبدها القدماء المصريين وصدقه كل بنى إسرائيل بسهولة وساروا على دربه بعد قوله لهم أن سيدنا “موسى” نسى ربه هنا وذهب يبحث عنه لأن كل بنى إسرائيل والمصريين كانوا يعرفون أن سيدنا “موسى” قبل نزول الرسالة عليه وهو أمير كان يهتم بالآثار وبترميمها وخاصة :- العجل “أبيس” فإن تفحصنا العجل “أبيس” أو ( البقر ) عموما فهو يمثل الخصوبة ونجدها يخرج منها اللبن ثم من اللبن :-
1 ـ الجبن 2 ـ القشدة 3 ـ والسمن 4 ـ الزبد .
ومن هنا نجد نظرة سيدنا “موسى“ إلى العجل “أبيس” نظرة نبي متأمل في حسن خلق الله وليس عبادته
كما أوهم “السامري“ بنى إسرائيل في غياب سيدنا “موسى“ ، فجاء بعد ذلك في سورة البقرة أية(67) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الجَاهِلِينَ *
وسيدنا “موسى” أتته الرسالة في سن الأربعين .
يتبقى إذا من عمر “فرعون
عاشت فيهم السيدة “آسيه” في بيت
ذكرت السيدة “آسية” في القرآن الكريم زوجة “فرعون
وهذا يدل على أن هذا الشخص هو بعينة
أيضا في سورة الأحقاف أية(15) وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْه إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ التي أَنْعَمْتَ على وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي في ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ المُسْلِمِينَ *
وفى التوراة تنبيه الإصحاح الثاني(7) لأن الرب إلهك قد باركك في كل عمل يدك عارفا مسيرك في هذا الفقر العظيم الآن أربعون سنة للرب إلهك معك لم ينقص عنك شئ *
وفى نفس الإصحاح(14) والأيام التي سرنا فيها من قاد ش برنبع حتى عبرنا وادي زارد كانت ثمانية وثلاثين سنة
أيضا في تنبيه الإصحاح الحادي والثلاثون(1) فذهب موسى وكلم بهذه الكلمات جميع إسرائيل (2) وقال لهم ، أنا اليوم ابن مائة وعشرين سنة .
أي أن ( 40 + 38 = 78 - 120 = 42 ) وسنتين كان فيها التحدي بين
معنى ذلك أن سيدنا “موسى” قضى على “فرعون” وكان يبلغ من العمر ( 42 سنه ) وتتطابق هنا الفترة الزمنية بين القرآن الكريم والتوراة تطابقا تاما .
ولزيادة التأكد من الفترة الزمنية بين أسرات قدماء المصريين بعضهم البعض فمومياواتهم ( جثثهم ) موجودة حاليا و (
فالعلم يؤكد وليس التخمين كما فعل “شامبليون” .
وفى الإنجيل أعمال الرسل الإصحاح السابع
رغم أن الإنجيل معظم حديثة عن السيد “المسيح” إلا إنه حدد سن سيدنا “موسى” أثناء نزول الرسالة عليه في أعمال الرسل وهنا يتطابق القرآن مع الإنجيل مع التوراة تطابق تام والكتب السماوية الثلاثة متوفرة وفى متناول يد الجميع أيضا نجد في أخر سنتين من حكم
وفى سورة الأعراف أية(133) فَأَرْسَلْنَا عليهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُّجْرِمِينَ *
( 9 ) لغز حجر رشيد [ مرسوم منف ]
جاء في موسوعة مصر القديمة الجزء السادس عشر للدكتور “سليم حسن” عن مرسوم منف ( حجر رشيد ) يحتوى مرسوم منف الذي عثر عليه في رشيد على ثلاثة نصوص وهو النص الإغريقي والنص الديموطيقى ( لغة الشعب ) والنص الهيروغليفي أو الكتابة المصرية المقدسة ،
وقد كان المفهوم أن كل نص من هذه النصوص الثلاثة يعتبر ترجمة حرفية للآخر وهذا مخالف للحقيقة ويرجع السبب في ذلك إلى أن لكل لغة من هذه اللغات مصطلحاتها وتعابيرها الخاصة بها .
ومن أجل ذلك كان لزاما علينا أن نورد هنا ترجمة كل نص من هذه النصوص الثلاثة .
كي يقارن القارئ بنفسه بين النصوص الثلاثة ويتأكد من خطأ شامبليون في ترجمته لحجر رشيد .
النصوص الثلاثة بترجمة شامبليون
“ ( 6 سنوات ) منهما ( 4 سنوات) تقريبا .“فرعون“ دون إنجاب .“ وذكرت في التوراة على أنها ابنة “فرعون“ وسواء كانت أبنه “فرعون“ أو زوجته فالنتيجة التاريخية واحدة أنها كانت تعيش في بيت “فرعون“ ولها رأى وتأثير ذو قيمة عند “فرعون“ يؤهلها لتبنى سيدنا “موسى“ واتخاذه كابن لها سواء كان “فرعون“ زوجها آو والدها فقد نفذ رغبتها ، يتبقى إذا سنتان من عمر “فرعون“ وهما التي نزل فيهم الآيات التسع وقام فيهما سيدنا “موسى“ بمواجهه “فرعون“ والسحرة .“فرعون“ لا محالة فكل الأدلة والشواهد تؤكد هذا(14) وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ *“فرعون“ هو والسحرة وبين سيدنا “موسى” يصبح المجموع ( 42 - 2 = 40 ) .كربون 14 ) موجود .(30) ولما كملت أربعون سنة ظهر له ملاك الرب في برية جبل سيناء في لهيب نار عليقه *“فرعون“ ظهر ضعف شديد في البلاد لأن الآيات التسع نزلوا على “فرعون“ وقومه .(101) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُوراً *
سليم حسن يشكك في ترجمة شامبليون
وبقراءتنا للترجمة الكاملة للنصوص الثلاثة في موسوعة مصر القديمة نتبين الآتي:-
1 - بشهادة الدكتور “سليم حسن” أن الترجمة في الثلاث لغات غير متطابقة رغم أن المعروف على مستوى العالم أن “شامبليون” كان يعرف الإغريقية وبناء عليه استطاع أن يترجم الهيروغليفية المكتوبة على الحجر بنفس النص الإغريقي على حد قوله.
2 -رغم الخطأ الذي أوضحه د.”سليم حسن” في النص الإغريقي ” يلحظ أنه من بداية السطر الأربعين في المتن الإغريقي أن الكسر في اللوحة من الجهة اليمنى قد أصبح كبيراً مما أتلف المتن بعض الشيء ومن ثم أصبحت قراءة بعض الكلمات غير مؤكدة .
وعلى ذلك فقد لعب التخمين دورا في ملئها وأصبح المعنى ليس مؤكدا نتيجة لذلك.
نلاحظ أن النص الإغريقي نفسه يوجد فيه تخمين أيضا ؟؟؟
3 – “هيرودوت” الذي زار مصر فترة أبسمتك الأول لم يستطيع فهم اللغة المصرية القديمة بسبب تغير اللغة من فترة الأسرة الخامسة والعشرون قبل الميلاد (
نلاحظ أن النص الإغريقي نفسه يوجد فيه تخمين أيضا ؟؟؟
3 – “هيرودوت” الذي زار مصر فترة أبسمتك الأول لم يستطيع فهم اللغة المصرية القديمة بسبب تغير اللغة من فترة الأسرة الخامسة والعشرون قبل الميلاد (
25 ق.م ) وكانت كل أحاديثه عن مصر مجرد روايات قال أو ( زعم ) انه سمعها من الكهنة رغم تعارض معظم الباحثين والمكتشفين على رواياته.
4- القسيس “مانيتون” الذي ترجم لغة مصر القديمة إلى اليونانية كان في عصر “بطليموس” الثاني ولم يعاصر “بطليموس” الخامس كي يترجم له لغة مصر القديمة التي عجز “الإسكندر” عن فهمها .
5 –”بطليموس” الثاني الذي اجتهد في استكشاف منبع النيل وأرسل لذلك حملة إرساليات واستكشف أيضا السودان والنوبة وجنوب بلاد ( مرو ) وقد جدد عملية حفر ترعة السويس كان له الفضل في تدوين تاريخ الأسرات المصرية القديمة عن طريق “مانيتون” وقد ترجمت التوراة بالترجمة السبعينية المشهورة في عصره في حين أن المرسوم ترجم بعد ذلك بفترة كبيرة .
6 – “ذي النون” المصري ( رائد الصوفية ) كان موجودا في عصر “المأمون” العباسي الذي كان حريصا على انتشار الترجمات من اللغات المختلفة إلى اللغة العربية لذلك حفظت في العربية .
و” ذى النون” المصري كان يقرأ اللغة المصرية القديمة .
ومن هنا نجد أن ترجمة مرسوم منف بالقراءة التي ابتدعها “شامبليون”
وهم عاش فيه العالم منذ ( 200 سنة ) تقريبا !!! .
منقول من موقع الباحث المصري طارق عبد المعطي
الموضوع الأصلي: أخطاء شامبليون في فك رموز حجر رشيد // الكاتب: م/ إيهاب عبد المؤمن // المصدر: خير بلدنا الزراعي
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم يحيى
مواقع النشر (المفضلة)