الواقعة العظيمة، والحرب ذات القتل الشديد، وموضع القتال والجمع ملاحم، مأخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها، وقيل هو من اللحم لكثرة لحوم القتلى. ويقال: لاحمتُ الشيء بالشيء: إذا ألصقته به. وقد اجتمعت هذه المعاني اللغوية كلها فيما عرفه العرب منذ القديم عن مفهوم الملحمة، حيث يلتحم المقاتلون في مواضع القتال وتختلط لحوم قتلاهم وكان العرب يعدون أنفسهم في (الملحمة) بمجرد تجمعهم للحرب، ويشير إلى هذا ما ذكرهُ البخاري في حديث طويل يوم فتح مكة عندما قال أحد الصحابة من الأنصار وهو سعد بن عبادة وكان يحمل راية الجيش: اليوم يوم الملحمة، ففزع لذلك أبو سفيان وقال للنبي : أمرت بقتل قومك؟ قال: لا، فذكر له ما قاله الأنصاري ثم ناشده الله والرحم فقال النبي : يا أبا سفيان اليوم يوم المرحمة، اليوم يعز الله قريشًا، وأرسل إلى سعد فأخذ الراية منه فدفعها إلى ابنه قيس، وقد ظل مفهوم الملحمة في العربية مرتبطًا بمعارك القتال، وكان ذكر الملاحم يعني الحروب الطاحنة التي تختلط بين رحاها أجساد المقاتلين.
المعني الشرعي
اصطلاحًا: الملحمة بمفهومها الحربي أحد الأجناس الأدبية التي عنى بها الباحثون في الدراسات الأدبية في العصر الحديث وبخاصة (الأدب المقارن).
شرح المصطلح
ولعل هذا هو الذي عناه صاحب كتاب (المنجد) وهو يتحدث عن السبب في تسمية الموقعة القتالية بالملحمة فيقول: وذلك مأخوذ من اشتباك الناس واختلاطهم فيها، ثم يربط هذه التسمية بتصوير هذه الوقائع الحربية والتعبير عنها في أعمال أدبية فيقول: كناية عن عمل شعري طويل يتألف من أناشيد عديدة نظمت في وصف حرب من الحروب، ووصف جيوشها وأبطالها والأمكنة التي دارت فيها، وتشترك الآلهة في وقائعها وتقوم على الأساطير والخرافات كإلياذة هو ميروس وما شاكلها. أما الدكتور محمد غنيمي هلال، وهو أحد المعنيّين بالدراسات الأدبية المقارنة في العصر الحديث، فيذكر في معرض حديثه عن الأجناس الأدبية، حيث يُعدّ الملحمة أولى هذه الأجناس فيقول: الملحمة من حيث هي جنس أدبي: هي قصة بطولة تحكى شعرًا، وتحتوي على أفعال عجيبة، أي على حوادث خارقة للعادة، وفيها يتجاور الوصف مع الحوار وصور الشخصيات والخطب، وإن كانت الحكاية هي العنصر الذي يسيطر على باقي العناصر الأخرى. وللملحمة في أبطالها وحوادثها أصول تاريخية، ولكنها تختلط بالأساطير والخرافات في تلك العهود التي لم تقم فيها حدود فاصلة بين الحقائق والخيالات. ثم يشير د. غنيمي هلال إلى أهم الملاحم في الأدب اليوناني القديم وهي (إلياذة هوميروس)، حيث تدور وقائعها وأحداثها حول حصار طروادة، أما أبطالها فهم خليط بين البشر والآلهة كذلك يذكر من الملاحم الرومانية (الإنيادة) لشاعر اللاتين: (فرجيل) وهي ملحمة وطنية غايتها الإشادة بأصل الإمبراطورية الرومانية. ومن الواضح أن الأدب العربي لا توجد فيه (الملاحم) بهذا المفهوم الفني لذلك الجنس الأدبي، وإن كان في (الأدب الشعبي) ما يمكن أن يطلق عليه (الملحمة الشعبية) من أمثال ملاحم أبي زيد الهلالي والزير سالم، والظاهر بيبرس، وغيرها
اختيار ممتاز لهذا الموضوع وتحليل رائعيد وتفسير جيد مما جعلني أضيف لكلامك الكلام التالي والذي رأيته مناسبا لما بدأته غاليتي فاقبلي مروري
*****************
(متى عرف العرب الملحمة؟)
تعريف الملحمة :
عمل شعري يقوم على حشد الأساطير والخرافات والخوارق التي تروى بطولات غير عادية لأبطال غير عاديين يكونون من البشر أو الشياطين أو الآلهةأو هي مجتمعة. يخوضون فيها معارك طاحنة تقوم على جوانبها أحداث أخرى من جنسها أو مشبهة لها وقد تكون مغايرة. هذه الملحمة عند الأمم الوثنية أو شبه الوثنية كالآشوريين والبابلين واليونان والرومان ثم الفارسيين والنصارى المتأخرين ، أما عند المسلمين فيجب أن تخلو من جميع تلك الأباطيل فلسنا ملزمين بتقليد الباطل.
أقدم ملحمة في التاريخ:
- أقدم ما أثر من الملاحم ملحمة جلجامش. وهي من روايتين الأولى آشورية
والثانية سومرية.
-وبعدها أنشأ اليونان الإلياذة والأوذيسة.
- ثم الإنياذة للرومان .
- ثم المهابهراتا ملحمة الهنود.
- ثم الشاهنامه ملحمة الفرس .
-ثم الملاحم الغربية المتأخرة مثل الكوميديا الألهية لدانتي.
هل كان لدى العرب ملاحم؟
من المسلم به أن الشعر العربي جميعه فيما قبل العصر الحديث كان غنائيا ,
حيث لم يكن ثمة وجود لفن الملحمة فيه.
لماذا لم يكن لدى العرب ملاحم ؟
يرى البعض أن في الشعر الجاهلي ملامح ملحمية - أقول ملامح لا مقومات الملحمة -
والوثنية كانت قائمة في العصر الجاهلي والخرافات والصراعات
صحبت الشعر العربي فلماذا لم يصنع العرب ملاحم؟
أما في العصر الجاهلي فقد كانوا يعتدون بأدبهم ويرونه أرقى من آداب
الأخرين ولم يحفلوا بما لدى الآخرين وأشك في إطلاعهم على آداب الأمم
الأخرى إلا في أندر النادر ودون تأثر ظاهر.
ثم أن العرب لم يفكروا بشئ مثل هذا وما عرفوه ولو عرفوه لما أعجزهم
ولما قصرت عنه عقولهم وقرائحهم وعندما عرفوه في العصر العباسي
انصرفوا عنه لما فيه من وثنية ، وهو خلاف ماهم عليه من التوحيد ، ولذا لم
يفكروا في النسج على منوالها.
الملحمة عند العرب في العصر الحديث:
انبهر الرواد الأوائل في العصر الحديث بأعمال اليونانين الملحمية ثم أعمال
الغربيين ، فنسجوا ملاحم وإن تميزت بطابع خاص عند أغلب كتابها العرب
وبهذا وجدت الملاحم عند العرب في العصر الحديث ،فلم تعرف عند العرب إلا
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)