إن الأدب هو معيار من معايير تقدم الشعوب وحضارتها وهو أساس مهم يرتكز عليه بلاغة وتبليغا الأدب عند العرب كان ضربا من ضروب الفن وقد برعوا في شتى جوانبه ونواحيه إذ لم يكن يوازيهم أقوام آخرون وذلك لتمكنهم الكبير منه وقد كان للغة العربية دور كبير في هذا التمكن لزاخر بحرها وتنوعه
من هذا المنطلق ارتيأت إدراج هذه الورقة التي وقعت بين يدي وهي تتحدث بطريقة مختصرة عن تاريخ الأدب العربي
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
معنى الأدب
تطور مفهوم كلمة (أدب) بتطور الحياة العربية من الجاهلية حتى أيامنا هذه عبر العصور الأدبية المتعاقبة ، فقد كانت كلمة (أدب) في الجاهلية تعني:الدعوة الى الطعام ـ وفي العصر الأسلامي استعمل الرسول (صلى الله عليه وسلم)،كلمة -أدب - بمعنى جديد:هو التهذيب والتربية . ففي الحديث الشريف : - أدبني ربي فأحسن تأديبي -
أمافي العصر الأموي
اكتسبت كلمة (أدب) معنى تعليميا يتصل بدراسة التاريخ ،والفقه،والقرأن الكريم،والحديث الشريف . وصارت كلمة أدب تعني تعلم المأثور من الشعر والنثر. وفي العصر العباسي .نجد المعنين المتقدمين وهما:التهذيب والتعليم يتقابلان في استخدام الناس لهما وهكذا بدأ مفهوم كلمة الأدب يتسع ليشمل سائر صفوف المعرفة وألوانها ولا سيما علوم البلاغة واللغة أما اليوم فيطلق كلمة (الأدب) على الكلام الإنشائي البليغ الجميل الذي يقصد به التأثير في العواطف القراء والسامعين
تاريخ الأدب وتدوينه
يعني تاريخ الأدب بالتأريخ للأدب ،ونشأته،وتطوره،وأهم أعلامه من الشعراء،والكتاب وكتاب تاريخ الأدب ينحون مناحي متباينة في كتابتهم للتلريخ .فمنهم من يتناول العصور التاريخية عصراعصر .ومنهم من يتناول الأنواع الأدبية كالقصة،والمسرحية،والمقامة.ومنهم من يتناول الظواهر الأدبية ،كالنقائض،والموشحات .ومنهم من يتناول الشعراء في عصر معين أو من طبقة معينة حتى إذا جاء العصر العباسي الثاني ،أخذ الأدب يستقل عن النحو واللغة ،ويعني بالمأثور شرحا وتعليقا الأخبار التي تتعلق بالأدباء أنفسهم وفي العصر الحديث انبرى عدد كبير من الأدباء ،والمؤلفين ،والدارسين ،فكتبوا تاريخ الأدب العربي في كتب تتفاوت في أحجامها ومناهجها،فجاء بعضها في كتاب ،والبعض الآخر في مجلدات .مثل كتاب ' تاريخ الأدب العربي' للسباعي
تقسيمات تاريخ الأدب العربي وعصوره
درج مؤرخ الأدب العربي على تقسيم العصور الأدبية تقسيما يتسق مع تطور التاريخ السيياسي ،لما بين تاريخ الأدب وتاريخ السياسة من تأثير متبادل .ولكن هذا التقسيم لايعني أن الظواهر الأدبية تتفق مع العصور التاريخية اتفاقا تاما ،وذلك أن الظواهر الأدبية تتداخل قليلا أو كثيرا في العصور التاريخية وأكثر من أرخوا للأدب العربي وزعوا حديثهم عنه على خمسة عصور أساسية هي : 1- العصر الجاهلي : وقد حدده المؤرخون بمئه وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاه والسلام ) 2-العصر الاسلامي : ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوط الدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132ه،750م)وييقسم هذا العصر الى عهدين : -عهد صدر الإسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين . عهد الدولة الأموية .
3- العصر العباسي : يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتار عام(656ه\1258م) 4-عصر الدو المتتابعة : ويجعله معظم المؤرخين في عهدين ،هما : 5- العصر الحديث : ويمتد الى أيامنا الحاضرة. وفيما يلي سوف نناقش كل عصر على حدة : الأدب الجاهلي أولا :الحياة السياسية،والأجتماعية،والدينية،والفكرية في الجاهلية: كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث . وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة. وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر والشجاعة ،الكرم ،والثروة. ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ،الثأر ،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا . وقد انقسم العرب في الجاهلية الى قسمين وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي :
أبنائها الخلص : الذين ينتمون إليها بالدم . الموالي : وهم أدنى منزلة من أبنائها . العبيد من أسرى الحروب :أو من يجلبون من الأمم الأخرى .
ثانياً:مصادر الشعر الجاهلي : المعلقات ، والمضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ، ودواوين الشعراء الجاهليين ، وحماسة البحتري ، وحماسة إبن الشجري ، وكتب الأدب العامة وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة ، وكتب تفسير القرآن الكريم
ثالثاً : أغراض الشعر الجاهلي : -لقد نظم الشاعر الجاهلي الشعر في شتى موضوعات الحياة ومن أهم أغراض الشعر الجاهلي : أ-الفخر والحماسة : الحماسة لغة تعني : القوة والشدة والشجاعة .ويأتي هذا الفن في مقدمة أغراض الشعر الجاهلي ،حيث يعتبر من أصدق الإشعار عاطفة . ب- الغزل : وهو الشعر الذي يتصل نالمرأة المحبوبة المعشوقة .والشعر هنا صادق العاطفة ،وبعضه نمط تقليدي يقلد فيه اللاحق السابق . ج- الرثاء : وهو الشعر الذي يتصل بالميت . وقد برعت النساء في شعر الرثاء .وعلى رأسهن الخنساء ،والتي أشتهرت بمراثيها لأخيها صخر . د- الوصف : لقد تأثر الشعراء الجاهليون بكل ما حولهم ،فوصفوا الطبيعة ممثلة في حيوانها ، ونباتها . ه- الهجاء : فن يعبر فيه صاحبه عن العاطفة السخط والغظب تجاه شخص يبغضه .
رابعاً:خصائص الشعر الجاهلي : يصور البيئة الجاهلية خير تصوير. الصدق في التعبير . يكثر التصوير في الشعر الجاهلي . يتميز بالواقعية والوضوح والبساطة .
خامساً:النثر في العصر الجاهلي : النثر هو الصورة الفنية الثانية من صور التعبير الفني ،وهو لون الكلام لا تقيده قيود من أوزان أو قافية .ومن أشهر ألوان النثر الجاهلي : الحكم والأمثال . الخطب . الوصايا . سجع الكهان .
الأدب الإسلامي
أولا : تحديد العصر . نستطيع أن نميز عهدين في هذا العصر .وهما : العهد النبوي والراشدي. العهد الأموي .
ويمتد العصر الأول من البعثة النبوية ،ويستمر حتى إنتهاء الخلافة الراشدية .أى أنه يمتد قرابة أربعين عاماً. أما العهد الثاني ،يمتد من عام (40ه-132ه)
ثانياً: الشعر : الشعر في العهد النبوي والراشدي فقد أزدهر الشعر في الخصومة التي حدثت بين المسلمين في المدينة والمكيين من قريش ، وكذلك أستمع النبي (صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه إلى الشعر والشعراء . وحث النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والخلفاء الشعراء على المضي في قولهم الشعر دفاعا عن الإسلام .
خصائص الشعر في عهد النبوي والراشدي - الشعر في عهد بنى أمية تميز العصر الأموي بأمرين :أولهما ، تلك الفتوحات التي أثرت في الشعر .فقد ولدت الغربة إحساساً عميقاً بالحنين إلى الأصل والديار . وثانيهما ، تلك الثورات والفتن التي تثور هناوهناك في أجزاء الدولة .وكان اهذه الثورات أثرها في نفسية الشاعر . ويلاحظ في هذا العصر ذلك الترف والغنى ، وذلك بسبب اتساع الدولة للمسلمين ، والأستقرار في البلاد التي فتحت .
موضوعات الشعر الأموي وخصائصه : أ - شعر المديح : كان الشاعر الأموي اذا مدح ،فأنه يمدح الممدوح لأتصافه بالسيادة ،والأشراف ، والفرسان الخلفاء والولاة . وكانت رغبة الشاعر الأموي اذا مدح هى نيل العطاء ، أو طلب العفو عنه . ولم يقتصر المدح على الولاة فحسب ، بل تعداعهم إلى نوابهم . مثل أبناء القادة . ب - شعر الهجاء : ازدهر الهجاء في هذا العصر بسبب عوامل عدة منها : تأثير العصبيات القبلية التي إشتعلت نيرانها ، وكثرة الفرق والأحزاب الإسلامية . ج - شعر الغزل : تميز هذا العصر بالغزل العذري .وكذلك الغزل الذي عرف منذ عرف الرجل المرأة . د-شعر الزهد : ويسند إلى الدعوة التى تتردد في القرآن الكريم . وهى دعوة تحث على التقوى والعمل الصالح . وكذلك الدعوة إلى العمل والكسب. ه -شعر الطبيعة : في هذا العصر لم يهمل الشاعر الطبيعة التي ورثها عن أجداده .في الصحراء ، والواحات ، والنخيل .وكذلك وصف ما وجد من مناظر طبيعية في البلدان المفتوحة ،أنهارها ومدنها وجمالها وثمارها. - ثانيا: النثر
ألوان النثر في العصر الإسلامي أ- الخطابة . ب- الكتابة والمراسلة .
الاخت عبير ما اجمل الشعر وخاصةالشعر الاسلامى لشعراء صدر الاسلام من امثال حسان بن ثابت شاعر الرسول وكعب بن الزهيركتب قصيد بعنوان بانت سعاد وهذه القصيدة من البحر البسيط وكان مطلع هذة القصيدة
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا
إلا اغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة
لا يشتكى قصر منها ولا طول
وقال ايضا
كل خليل كنت آمله
لا ألهينك إني عنك مشغول
فقلت خلوا سبيلي لا أبا لكم
فكل ما قدر الرحمن مفعول
كل ابن أنثى وإن طالت سلامته
يوما على آلة حدباء محمول
سيدي الفاضل محمد كامل إن محتوى ردك راق من رقي فكرك وعلمك أسعدني هذا التواصل الطيب منك سيدي الذي أشكرك عليه وعلى ضوء ما جاء في ردك يسعدني أن أدرج هنا جزءا من مقال حين قراءته راق لي كثيرا
لا شك أنَّ الحضارة العربيَّة استمدتْ قُوَّتها من الإسلام، والقرآن الكريم هو الذي أرْسى دعائم الأدب الإسلامي، وثبت أركانها، ليس في حالات المد الإسلامي فقط، بل أيضًا عندما تهاوتْ ثوابت كثيرة بسبب الوهَن الذي أصاب الأمة العربية في فترات الضعْف، ولذلك فإنَّ الأدب الإسلامي الذي تدثَّر بلغة القرآن الكريم، هو الذي ظل شامخًا وصامِدًا أمام عوامل التعرية التي صاحبت الغزو الفكري الذي تعرضتْ له الأمةُ العربية.
ولقد بدأ الأدب الإسلامي بمفهومه الشامل مع بداية الدعوة الإسلامية، بل سبقتْه إرهاصاتٌ بشَّرَتْ به قبل ظُهُوره، فكانتْ أشعار عنترة بن شداد، وزُهَيْر بن أبي سُلمى، وقُس بن ساعدة، وبعض معاصريهم، بمثابة مقدمات تُهيئ الساحة الأدبية لهذا الوافد المرتقب، وإن لَم يكن الأمر كذلك، فكيف يفسّر قول زهير:
والأمثلة كثيرة، وما كانتْ سوق عكاظ إلا بوتقة انصهرتْ فيها الإبداعات الأدبية، وتفاعلتْ وتطورتْ، وانتشرتْ من خلال مَن يرتادونها إلى أنحاء الجزيرة العربية، لأمرٍ قد قُدِر.
إذًا؛ الأدبُ الإسلامي ليس توجُّهًا مبتكرًا في الفترة الأخيرة، وليس أمرًا جديدًا، ولكن الجديد فقط هو (المصطلح) و(الرابطة) التي تبنتْ هذا التوجُّه، ودعت إليه حين اقتضت الضرورة ذلك، وكذلك كل التوجُّهات الأدبية الأخرى عبارة عن توجُّهات وليدة حديثًا - سواء كانتْ أهدافها معروفة أم لا - في أشكالِها ومضامينها ومصطلحاتها، ولكن هذه التوجُّهات ليستْ لها أصول أو جُذُور ثابتة، وربما تكون وافدةً بحذافيرها من ثقافات أخرى، وبالتالي فإنَّ بقاءَها مرهون ببقاء رموز وظروفٍ معيَّنة، على عكْس الأدب الإسلامي الذي سيبقَى في حماية القرآن الكريم إلى أن يرثَ الله الأرض ومَن عليها.
ولذلك؛ فإنَّ كل التوجهات الأدبية التي لا تنطلق من قاعدة الحضارة الإسلامية العريقة وثقافتها وأخلاقياتها - زَبَدٌ سيذهب جُفاء- كما أنها لا أثَر لها في مسيرة الحضارة العربية أو الإسلامية التي تُعتبر أول حضارة اهتمَّت بثقافة المجتمع وآدابه، خُصُوصًا أنها بدأتْ بقوله تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (العلق: 1).
الأدب العربي في سطور 
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)