يعتبر (الملحون) فنًّا شعريًّا وإنشاديًّا وغنائيًّا متميزًا بالمغرب، فهو تراث مكتنز يختزل مقومات الثقافة المغربية ومظاهر حياتها الأصيلة. فهو يتخذ من اللهجة العاميَّة أداتَه، ومن مضامين اللغة الفصحى بشعرها ونثرها، مادتَه التي تتلوّن مواضيعها بألوان التوسلات الإلهية، والمدائح النبوية، والربيعيَّات، والعشق، والهجاء، والرثاء. وبالرجوع إلى كتب التوثيق يظهر أن أولى بواكير فن "الملحون" ظهرت في "العهد الموحدي" خلال القرن السابع الهجري.
كما عرف في "العصر السعدي" تطورًا مهمًّا قبل أن يصل إلى درجة التألُّق والتطور في نهاية القرن 19، حيث انتشر بشكل واسع بين الطبقات، وطغى على مضمونه الطابع الديني قبل أن يطرق أبواب مواضيع أخرى استهلها بالطبيعة وختمها بالغزل.
ومع الزمن زاد اهتمام المغاربة به، خاصة في: فاس، وسلا، ومكناس، ومراكش، على مراحل متباعدة تأثر خلالها بعوامل عدة مشكلاً ما يشبه ديوان المغاربة وسجل حضارتهم بكبر معانيه، وعمق أفكاره، وقيمة الفوائد المبثوثة في شعره، وتنوع بنائه وبحوره، واتساعه في الزمان والمكان.
وعبر تلك العصور انتقل أداء "القصيدة الملحونية" من مجرد السرد في المساجد والزوايا، إلى اعتماد اليد في ضبط الإيقاع أو ما يسمى بـ"التوساد"، وقد توسد الأداء في البداية بآلة "التعريجة" أو "لكوال"، واتسع نطاق الآلات فيه بما يقتضيه التنوع بين الأقسام وأجزائها.
الملحون وإشكال التسمية :
هناك اراء متعددة تتضارب فيما بينها تحاول تحديد المعنى اللغوي لكلمة –الملحون- فالاستاذ محمد الفاسي يذهب إلى أن الملحون مشتق من التلحين بمعنى التنغيم لا من اللحن أي الخطأ في القواعد الإعرابية ، وذلك أن اللغة التي يستعملها شعراء الملحون هي لغة غير إعرابية ولها قواعدها واساليبها ولا يعقل ان يخطئ فيها المتكلم بها أو الناظم لها ثم يطلق هذا الخطأ على إنتاجه الشعري،وإنما جاء الالتباس في أذهان البعض من هذه الموافقة الصوتية بين المعنيين اللذين يؤديهما لفظ اللحن في اللغة العربية(1).
ثم يقول في موضع اخروأول ما يتبادر للذهن أنه شعر بلغة لا إعراب فيها فكأنه كلام فيه لحن،وهذا الاشتقاق باطل من وجوه ،لأننا لا نقابل الكلام الفصيح بالكلام الملحون ولم يرد هذا التعبير عند أحد من الكتاب القدماء لا بالمشرق ولا بالمغرب ،والذي أراه أنهم اشتقوا هذا اللفظ من التلحين بمعنى التنغيم لأن الاصل في هذا الشعر الملحون ان ينظم ليتغنى به قبل كل شيئ (2).ويستشهد على ذلك بقولة لابن خلدون حيث يذهب قائلا:.(.ونجد ما يؤيد هذا النظر في قول ابن خلدون في المقدمة في الفصل الخمسين في أشعار العرب وأهل الامصارلهذا العهد بعد أن تكلم عن الشعر المكتوب باللغة العامية فقال: (وربما يلحنون فيه ألحانا بسيطة لا على طريقة الصناعةالموسيقية) (3). ويعلل الفاسي ذلك ومعنى هذا أنهم لا يدخلون أشعارهم في ميازين الموسيقى المعروفة من بسيط وبطايحي ونحوهما،وإنما يجعلون لهاألحانا خاصة) (4). وهناك باحث اخر هو الدكتور عباس الجراري يأتي لكي يرد على طروحات الاستاذ محمد الفاسي وبالتالي يحاول بدوره الإسهام في إيجاد اشتقاق للفظة الملحون حبث يقولونحن نرى على العكس من هذا، أن التسمية اشتقت من اللحن بمعنى الخطأ النحوي)(5) حيث يذهب محللا ومناقشا اراء الفاسي من ثلاث وجهات :
إن الشعر الملحون لم يكن ينظم أول الأمر ليتغنى به، وإن اتخاذه للغناء تم في مرحلة ثانية.
2-
إننا حقالا نقابل الكلام الفصيح بالكلام الملحون، لأن الفصاحة قد تكون في الملحون وغير الملحون، وقد جانب الأستاذ الفاسي الصواب حين استعمل كلمة فصيح ليقابل بها كلمة ملحون، وما نظنه يجهل أن الذي يقابل الشعر الملحون هو الشعر المعرب وليس الفصيح .
3-
فهي استعمال هاتين التسميتين: المعرب والملحون متعارف عليه عند كل الذين تعرضوا للونين من الشعر،فابن سعيد يقول متحدثا عن بعض الشعراء وله شعر ملحون على طريقة العامة) والحلي يتحدث عن الفنون المستحدثة فيقولوهي الفنون التي إعرابها لحن وفصاحتها لكن وقوة لفظها وهن) ثم يقول (ثم تداوله العامة ومن لا أنس له بالقواعد ومن عجز عن الإعراب حتى صاروا ينظمونه ملحونا)
.ويضيف الجراري: أكثر من هذا أن المغاربة استعملوا الملحون في مقابل المعرب على حد ما نقرأ عند التادلي في فتح الأنوار حيث يقول الملحون يطلق على النظم غير المعرب)(6)
ويذهب باحث مغربي اخر وهو العربي بنتركة قائلا ولعل هذا التراث سمي بالملحون لعدم تغير ألحانه والتزامه باللحن الواحد)
يستغرب من لا تحدثو بخطابك....... الغريم فاللغا يسطابك
ويجول في حديثك وجواب لغاك
لو كنت ذات شاكية بعذابك......... يرباوا بالدموع اهذابك
لو كان ليك تصرخي بلغاك
بلسان حالها قالت لياما اخفاك حالي
............. يكفاك يا السايل عن حالي حالتي وحيلا
في صولة العمالة كنت وكانوا لي رجالي ..............قبايل لجناح لا تحكي كيفها قبيلا يشيدو بروج من لعمالة كل برج مالي ............ويعمروا بروج من مواهب ربنا جزيلا فيهوم كيحجبو كيف الملوك فالليالي ..........وايام الربيع يخرجوا للبطايح الحفيلة طلاب جاو ا هزمو بالحامية ابطالي ........... تركوني بعد العز فحالتي ذليلا وليت للعصارةشهدة صفاوا من امصالي ........... صابوه قوت ودوا للذات الفانية العليللا ومن امصالي صفاو شماعي يا لي صغا لي ............ وحكايتي للقدام القصة باقيا طويلا
اسايلني يتدبروا لمسالك ......... تركوا حشاي في هالك
لو كان من الهند قوامي تهلاك
داروني فتخوت زي ما يبدا لك ....... تبغي فقلبها عذالك
يتختوا حتى اسمتواو بلاك
وخرت من لتخوت لمهالك ......لقساوة الشموس كذلك
ذاتي يقصروا بهواجر وفلاك
وعلفتيل لفو توراقي يا لي صغا لي .............وبلا هوادة شعلوا فمواسطي فتيلا
ومتون من اطرافي تنشيها بلا عوالي ............ونلوحها على الحسكة قطرةصافية صقيلا نتفكر لعمالة وتزيد افراقها نكالي .............نتفكر القصرة ونعود قلايدي هليلا نتفكر العصارة وهجير الشاردة قبالي ........... ونقول وادب بكاي على ما صار لي اقبيلا يحق لي بكاي على الغربة ما وجدت والي ........ ...في مسلمين حبابي وسلامتي قليلا شحال منهلاك جرى لي كيف ما نبالي ............يا شوم ليعتي وبكايا وصادفت كل حيلا
سال اهل الحضرة اذا فرقت ابطالك ......وقبايل الجناح رجالك راك مع ارجالن يزهاو معاك بفنهوم يدركو ما يزها لك......وعلى السرور نادى فالك وديار كيراعيوا كما يرعاك
بيك يسهر فكل داج الحالك.....واذا ينصرف مشعالك
تدعي بالفراق ويقبال دعاك
تبات يا الشمعة تبكي وانت فشان عالي
.......... وجدوك يا الشمعة فمجالس رايقة حفيلا
وتبات يا الشمعة ترتي فضريح كل والي ............وفشحال من مقام يشعلوك اهل الوسيلة وتبات يا الشمعة بين اهل المال والموالي ............وعليك كيصرفو الاموال الطايقة الثقيلا
وتبات يا الشمعةبين اهل الشرح والامثالي ............وعليك تنشرح كتوب بازغة جميلا وتبات يا الشمعةبين العشاق ولغوالي ............ وعليك كيشاهد الخليل محاسن لخليلة نبغيك با الشمعة تبكي في الحرة الليالي .............وانا على ذنوبي نبكي فمقام دار ليلى
شحال من عقود عليهم تذكار من لآلي .......... مشهودة عليهم بمعاني رايقة نبيلا واذا نتبع عداي بعد الهروب من قوالي ........... نيشاني يلحقهم وصوارمي ثقيلا غابوا اهل الهوى واضحىسوقي منهم خالي .......... ولاو بيه يدعيوا من لا لهم بيه صيلا الصمت خير لي من قومان سكاتها اولى لي ...........من لا بفايدة فادوني المعارف الرديلا لو كان قاصهوم هواي يستحسنوا قوالي ........... تسلم قلوبهم بالسنة والفرض والنفيلا وسلام ربنا للودبة ما فاحت لغوالي ............ بالورد والزهر ونسري ونسايمو وسيلا واسمي نبينو ما يخفى موضوح في ازجالي.............محمد الشريف بن علي ولد الرزين صيلا
آه من رشغات نبال الاقواس و الحاجب صردي
عند رامي دقة نشابي جات مجهدة
كل قوس مطلع شد الوتار من صوب لقصدي
علاه ما نشكي طال عذابي هذي مدة
هكذا راني في حال الغرام يتصرف وعدي
و نصرف ما كان في حسابي راه تعدى
لا دوا من غير التقبيل يا والمصال الشهدي
راه يعمل في الكاس شرابي جات مودة
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة
فاتح في سماوي رياض عالي من سعدي
زادها رش الخال غرابي من غير ندى
ظلها و حضاها ظل الاشفار بالحظ الهندي
ياك جبت ايماير توصابي في ما نبدا
فاش جاني جرحي و انا المال و رقبتي نهدي
ليس نتهرب عن مكتابي مالي صدة
غير جيت نبري في الروح قبل تخرج من جسدي
خفت ناسي تلقى طلابي تبغي الفدا
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة
هاج وجدي و فرغ جهدي قلايدي زادو صهدي
طالت علي يا تشغابي هاد الفقدة
بعد صهدي تلجى بردي تناهدي تحمي نشدي
و الهوى شد عليا بابي ما صبت فدا
دون غردي جيته مهدي صغير مازال في جهدي
درسني مير ادريس عرابي هازم العدا
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة
يا ترى يسعدني ريح الوصال ننصب له بندي
ايمتا يهزم مير اطربي زند النكدة
يا ترى يتجرد برق السرور و يزكلم رعدي
على الزهو ينزل مطر سحابي فوق البيدا
بين ديدي و الهندي في بطايحه نجني وردي
يعود نحلي يرعى في اخصابي بعد الرقدة
الهوى يا من لا هزمه غرام تثميل الرندي
سيرتو مغلوب لغلابي صبري لبدا
لا تلوموني في ذا الحال جيت نشهد و نودي
آعدولي في الموت سبابي خال في وردة
عند ضربي نتخير في الجحود و نخرج و ندي
في التمام نعدل تزرابي سور العدا
الحافظ و يلا سالوك قول هاذي من عندي
من دعا لا يبطا في وجابي و لابدا
دودي زردي عن زندي في الأعداء تاري نفدي
بن سليمان اسمي في خطابي عسل الشهدة
النسب فاسي من عرب الحجاز متيصل جدي
يا رحيم الرحمة عن أبي حسن الولدا
يا المولى كن معايا ونيس في غمة لحدي
يوم ناخذ شبري في ترابي كن لي سندا
مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات غير حاضي الاوقات في ثيابو مسلم وافعايلو رومية
مال الحراز قضيب البال ما يجاور عمرو جيران عاس على القتلة مشمور جامع اطرافو ما يندى و إلا انظرت بحالو جلدة وقت ما نجيه نصيبو عبوس ألطيف ألطيف واش نعمل واش المعمول باش ناخد هاد المكروه في غراض اللي نهواها أش من حيلات يسرقوه باش نظفر ببهاها شكيت لاصحاب الحال والاهوال عشقو مدلالة من تسال دوب جسمي و انا نحيل ما نقوى لاصحاب اللطام و الهجرة ترجع بالسقام و بعدها يا ناس المحبة قلت أراسي ما يلي إلا نتحزم عن عقارو هادا خشبة من الخشب ما تچديها نار رادي من عليم سود الشفار وأنا عاشق صبار طال تعبي و عييت نساعف الرديل البهات و إلا رطاب بحيلات عييت ما نتدمم محال يا من فيه
جيت لو في صفة باشا من قنوت العظمات بالعلوم ورايات و الطبول تنتقر و الخيل و الرجلية محلتي مشهورة خلفي بحزمة بالسادات جات المشهورة جات و البياتة وجبت ضاقت العشوية حين قبلت عليه و شافني قصدت لمبات قام هز الخطوات ما بغى يلقاني ولا ليه حاجة بي سار هارب لرسامو سار بالعزم لا تلفات ينتفز بالخلفات كل قامة أسيدي فعبارها متنية
مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات غير حاضي الاوقات في ثيابو مسلم وافعايلو رومية
قلت لاصحابي سيرو ليه بالعزم دغية دورو بيه وتقوه و جيبوه حتى يكون قدامي أمامي نزنچو و نفرجكم فالمقيت ادا جابوه و يوجبوه قلتهم زيدو بيه بعد سليت السيف باش ندميه نطق بموجب الشرع قال أنا بالله و النبي تعمل لي حق يا الباشا ما أنا إلا نايبة والسلطان الله ينصرو و يدوم علينل سلامتو و يعز الباشات و الخلايف وقياد الحكام شياخ قبايلنا رعاية الملك العز الهمام بهم يفخر منهم حالنا مسكين و ﭽلين حامد الله على الهنا في هبة الملك تعيش العباد احنا طاعة لله قلت لو لاش عليك أخايب الطبيعة تهرب أصاحب الخديعة من ضيف الله يا الباخس ياك أنا ليك جيت قاصد ناخد مالك مع رقبتك وجبت برات سيدنا مطبوعة المير كلمتو مسموعة والله ما يفيدك مني حتى هروب قال أصاحب الأمير لا تكتر هضرة هدا كلام مرجوع عليك راك بالخزاين واصحاب عند كلمتك العساسة حارسين ادريو الغلات كاملين أما داري حرام تدخلها لو نمشي فسبيب البغلات لا تقوي لومات لا تخوفني لا تقلي الحوت علي ياك للدين وضيف الله الجوامع تبنات فالمدن وقريات هكدا سيرتنا احنا اهل البادية ضيفنا ما يدخل للدار ما تقيسو عترات فين ولاه يبات فالربيع مع الصيف و ساعة الخرفية والمسايد فايام البرد كاينة والغرفات خود صحة الانعات كان ردتي الحقيقة كون تصغى لي عساك أالباشا قوم شلى عدات كلمة المير كفات لاش تطمع فالدار اللي محصنة محضية
مال الحراز الدامي ما يتيق بي هيهات غير حاضي الاوقات في ثيابو مسلم وافعايلو رومية
جيت لو في صفة الغلام نخدمو طاعة دون كلام قلت أسيدي أنا وصيف المحرر حررني اللي شراني ودعني فسبيل ربي قصدتك لاكرام قلبي ونويت الخير فيك جابتني الايام ليك وانا مرزاق وأسمي مبارك واللي مبروك تخدمو الاحرار مع العبيد انت ودك ربي من متاعو واعطاك المال لا تكني ما عندك مني دام لو حيت انت راجل الوحيد وانا نتسخر ليك فالمسايل البعاد مع القريب عسى تعمل لي شي نصيب الكسوة والصباط الايجارة يسمح فيها عبد الجواد إلا قبلو عليه إحوزوه و يكرموه ما يدوزوه وهو ما يدوز سيدو و الدنيا سايرة والايام تفوت خود ليك راحة واغنم وقت السرور وانا نتسخرليك شين تامرني وخفيف العضام مسروق على الرمشة كل ما تمرني ضني نفعلو هدا حق الوصيف الطاعة لسيادو قال لي سير فحالك لا تطوف بي لا تقربني ما نخالط الكحل و ما نعاشرو طول زماني ما كسبت الكحل ما خالطتو ما حملتو ما عاشرتو ما قبلتو ما عندي خير فيه غير إلى كان خلوق فمكاني و زيادة فالمراح وانا ظاهر لي فيك جيتي تختلني تغدرني فشي مسالة بعّد مني و سير كفّي لا تمشي دون غرض يا بو دعوات يا قبيح الخزرات كل من كسبك عندو فيك غير السيئة قلت لو خاف الله لا تكون تجهل الاشيات الاخلايق صفات كل خلق اسرارو في ادواخلو مكنية قال لي سير فحالك لا تكون تحضي الغرات من خيار البيتات ما نكسبك و لو نسكن فأرض خلية عسّاك أنا بقبيلتي و ناسي عزوات رادّين الكسرات ما وقفت عليك لسخرة و لا لحمِيَّة
فن المََلحُون 
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)