الرسم على الماء(الأبرو)

[عبير العبير]

من مشاهير فن الأبرو في العصر العثماني

تطالعنا أسماء مثل محمد أفندي خطيب جامع آيا صوفيا (ت 1773م)
الشيخ صادق أفندي (ت 1846م)
وإبراهيم أدهم أفندي شيخ الأوك بتركيا (ت 1904م)
وفي القرن الماضي الخطاط سامي أفندي (ت 1912م)
وساجد أوقاي (ت 1915م)
وسامي نجم الدين أوقياي (ت 1933م)
والخطاط عزيز أفندي (ت 1934م)
وعبد القادر قدري أفندي (ت 1942م)
ونجم الدين أوقياي (ت 1976م)
( والخطاط أمين باران)

وفي الوقت الحالي

(الفنان حكمت بارودجي جيل وزوجته فوسون بارودجي)
(والخطاط محمد أوغور درمان).

[عبير العبير]

الأبرو في الوقت الحاضر

بعد الإهمال الذي تعرض له فن الأبرو بزوال الدولة العثمانية (ألغيت عام 1923) التي كان سلاطينها وباشاواتها وأميراتها يرعون الفنون بشكل بارز؛ عاد هذا الفن لينتشر من جديد على أيدي فنانين أتراك فى الربع الأخير من القرن الماضي.
ومن الأدلة على الاهتمام الذي يوليه أتراك اليوم بهذا الفن أن وضعت ستارة ضخمة من القماش ورسوم الأبرو عليها اسم بلال أردوغان، ابن طيب أردوغان رئيس الحكومة التركية وعروسه ريان، كخلفية للمسرح الذي شهد التوقيع على عقد الزواج يوم 10-8-2003.

ويقول حكمت بارودجي :

إنه حين كان يتلقي دروس علم المخطوطات عام 1971 على أيدي الفنان والخطاط الراحل أمين باران، وجده غاضباً من إهمال الدولة لهذا الفن التقليدي، وحين ذهب لمكتبة السليمانية بإستانبول للاطلاع على المخطوطات شد انتباهه الزخارف والألوان التي تحيط بأغلفة الكتب، فعرف أن هذا هو فن الأبرو. ويضيف:

مع ملاحظة أن أمين باران (ت 1987م) شغفا بهذا الفن أرسلني للفنان مصطفى دُزجون مَان (ت 1990م) في دكانه بحي أسكُدار بإستانبول لأجده يدير تجارة للعطارة، وكان غاضباً هو الآخر من تدهور وضعية هذا الفن وعدم الاهتمام به، فلم أحصل على ما أريده منه ولكني سعيت بكل ما أملك وبجهودي لتعلم هذا الفن وإعادة الاعتبار له.

وبعد مشوار طويل لإعادة الاعتبار لهذا الفن الأصيل أقيم قسم لتدريس فن الأبرو في أكاديمية الفنون الجميلة في مطلع التسعينيات بجهود من الفنان حكمت بارودجي جيل، وهو الفنان الذي ما زال يعلم الأجيال التركية هو وزوجته حتى اليوم أصول هذا الفن الحديث القديم.

ويرى بارودجي أن مقولة (معرفت إلتفاته تابعدر: أي المعرفة ترتبط بالشغف) التي ورثناها من العصر العثماني كانت دافعا ومعبرا عن حالة الاهتمام والشغف التي أولاها أبناء ذاك العصر للفنون، ومن بينها فن الأبرو.

وبجهود الفنان حكمت بارودجي وقسم الأبرو بأكاديمية الفنون التركية أقيم أول مؤتمر دولي للأبرو في إستانبول عام 1997.

[عبير العبير]

فن راق

عبارة عن فن تقليدي للتزين على الورق بأسالب خاصة . و يأتي أصل كلمة (إبرو) من كلمة (إبر) الفارسية كما ذكرنا التي تعني الغيوم. و تفيد هذه الجذور إلى كلمة مثل الغيوم أو المغيم التي أخذت موقعها في قاموس الكلمات التركية (إبرو) .

و في الحقيقة يوحي منظر الإبرو بالغيوم . و كما كلمة (إبرو) في الوقت نفسه هي (ماء الوجه) و التي هي بالفارسية

(أب - رو)

لم يعرف حتى الآن منشأ فن الإبرو ولا في أي زمن ظهر ، ولكن من الأكيد أنها من التزين الخاص بالشرق. بعض المراجع الإيرانية تقول أن الإبرو أول ما ظهر في الهند.

و حمل هذا الفن من الهند إلى إيران و من هناك إلى الدولة العثمانية .
كذلك و بناء على بعض المراجع أن الأبرو ظهر في تركمانستان و إنتقل من هناك إلى إيران و منها إلى العثمانين يسمى الإبرو في الغرب( بالورق التركي)

كيفية عمل الإبرو:



عمل الإبرو يحتاج إلى صبر و فيه ذوق كبيرو لمسات فنية رائعة و في البداية لابد من إختيار الورق المناسب ، لأنه لا يمكن عمل الإبرو على أي ورق ، يجب أن يكون الورق من النوع الذي يمتص الصبغات و له قوة تحمل عالية .



كان الخطاطون في السابق يرجحون نوع من الورق يسمى (أجار) و التي تحتوي على خلطة خاصة

(النشادر و بياض البيض) حيث يمتص هذا الورق هذه الماده و يسهل الكتابة.
لذلك يرجح الصانعون في مجال الإبرو الأوراق التي تمتص الصبغات و اللوان و تسمى ( أهارسنر)

لصنع الإبرو يحتاج صانع الإبرو إلى حوض كبير على شكل مربع . كما يخلط بمقادير معينة مع الماء مادة بيضاء صمغية تسمى (كيترة) و التي تستخرج من ساق عشبة تعرف بإسم عفان.

يمكن إستخراج المواد التالية بدلا عن( كيثرة) مثل (السحلب - بذور الكتان - بذرة السفرجل - زيت الغار- و غيره)
يترك مستحضر (الكيثرة) لمدة 12 ساعة و يحرك من فترة إلى أخرى .
في نهاية هذه المدة تذوب (الكيثرة) و تتحول إلى مستحلب و لونه قريب من البياض.

بعد هذه العملية تجهز الصبغات في فناجين صغيرة للإبرو . و لهذا الغرض تطحن الصبغات على شكل بودرة ، و يجب أن تكون الصبغات من النوع الذي يذوب في الماء و لا يتفكك، و لذلك لا يستخدم الصبغات النباتية و الكيميائية . و تذاب الصبغات في الفناجين بالتحريك و يضاف ملعقتين صغيرتين لكل فنجان من مرارة العجول.

[عبير العبير]

الهدف من هذه الإضافة هو إبقاء الصبغة على وجه الفنجان حتى لا تترسبب. ثم تفرغ هذه الصبغات على وجه الحوض الذي ملئ بالمستحلب. و تبقى هذه الصبغات على وجه المستحلب على شكل بقع و بعد خلط و تحريك هذه البقع بخشبة تتشكل أشكال و نماذج مبهرة و غريبة. بالإضافة إلى إمكانية تشكيل أشكال معينة حسب طلب المحضر. و بعد ذلك توضع الورقة الخاصة على سطح هذه الأشكاال لمدة 5 – 10 ثواني ، ثم تمك هذه الورقة من أطرافها و ترفع و تقلب بعيدا عن الحوض بدون هز او تجريك. توضع هذه الورقة في مكان مناسببحيث يكون الطرف الملون إلى الأعلى.




و بذلك تتشكل نماذج عديدة جدا و بألوان كثيرة و جميلة . في حال طلب رسم وردة بين هذه النماذج أو أي كتابة معينة ، يستخدم تقنيات أخرى. يكتب المطلوب على ورقة أخرى أو يرسم. تقص هذه النماذج بآلة حادة و يتم لصقها بصمغ ضعيف على ورقة الإبرو . ثم تغطس هذه الورقة الملصق عليها النماذج في الحوض كما هو مشروح أعلاه، وبعد إخراجها تنزع النماذج الملصقة بالصمغ الضعيف ، تتكون أماكن هذه النماذج فارغة. و تعرف هذه التقنية بإسم (إبرو نجم الدين) لأنها وجدت من طرف الخطاط و فنان الإبرو نجم الدين أوك ياي (1883-1976) .

و من أنواع الإبرو (إبرو بطاخال-و - إبرو طراكلي - و - تشيتشك إبرو- و غيرها).

إستخدم الإبرو في التخطيط و التجليد بشكل كبير . كما إستخدمت في اللوحات لكونها تحمل ألوان و نماذج جميلة جدا . و من فنانين الإبرو الأتراك خطيب محمد أفندي , الشيخ صادق أفندي (القرن 19) ، بكير أفندي (القرن 20) و غيرهم من الفنانين . و من أواخر الفنانين الذين إحترفوا بعد نجم الدين أوك ياي ، مصطفى دزغون مان (مواليد 1920)
و نيازي صابن
(مواليد 1927)




يقول الفنان التركي وأستاذ فن الأبرو -حكمت بارودجي جيل- عن هذا الفن:

إنه ليس فقط الفن الظريف، بل هو الفن الذي يقدم ويعرض علينا جماليات مثيرة لعالم دقيق وصغير لا يرى بالعين المجردة. وهو أيضاً الفن اليدوي التاريخي المعبر عن حقيقة غير قابلة للجدل والنقاش عند الشغوفين والباحثين عن الجمال.

[عبير العبير]

وتقول الموسوعة الإسلامية (بالتركية) إن حوضا واحداً ممتلئا بمسحوق بودرة ألوان
(في الوقت الحالي تستخدم بويات ودهون سنتاتيك)
يكفي لإنتاج عدد 600 ورقة من الأبرو، كما يعد هذا الفن من الفنون التي لا يمكن تكرار نماذجها أو تقليدها، بل يمكن عمل نماذج
مقاربة فقط، ذلك أن درجة الألوان وحساسية يد الفنان تختلف من يد لأخرى.



ويستخدم فن الأبرو لتزيين وتلوين أغلفة الكتب والدفاتر، وكذا فى تزيين لوحات الخط الإسلامي.
ومن ثم يعد ازدهار أو تراجع هذا الفن اليدوي التقليدي مرتبطاً برواج فن الخط الإسلامي أو الاهتمام به؛ ذلك أن الخطاطين كانوا وما زالوا أكثر الناس شغفاً بهذا الفن، وتعد الكتب والمخطوطات التي ترجع للعصرين السلجوقي والعثماني والموجودة بمكتبات السليمانية وبايزيد والفاتح والبلدية.. الأدلة المادية المقنعة على الانتشار والاهتمام والرعاية
الكبيرة التي أوجدها هذا الفن التاريخي عند المسلمين.

[عبير العبير]

[عبير العبير]

مقال آخر عن هذا الفن الجميل

وتقنية حديثة

كلمة الأبروebru في اللغة التركية التزيين وهي مشتقة من كلمة ورق ebre إحدى كلمات اللغات القديمة لأسيا الوسطى وقد كان يسمى ebri
السحابة المغيم أو abre سطح الماء
ومن ثم أنتقل إلى الأناضول حيث أطلق علية أسم الإبرو في اللغة التركية وكان يعرف باسم ( فن الابرو ) .
وأسم ابرو في التركية وأبري في بلاد فارس وأبار في الهند ويقال إن سر هذه التقنية كان قد أنتقل من تركستان إلى الحرفيين الأتراك والصينيين والفارسيين من خلال طريق الحرير وكان يعتقد بأن الحرفين اليابانيين هم الذين اخترعوا نموذج هذا الفن الزخرفي ولكن
بعض الحقائق تدلنا على أن الصينيين كانوا قد سبقوهم إلى استخدام هذه الطريقة وقد أنتقل إلى أوربا خلال القرن السادس عشر ومن خلال الزوار الذين ترددوا على أرضى الدولة العثمانية من رجال السلك الدبلوماسي والمسافرين والتجار حيث تم تسميته بالورق التركي .

وقد انتشر بشكل واسع في كل من إيطاليا وألمانيا وفرنسا وإنجلترا . وتفيد المراجع الفرنسية بأن أول اتصال للأوربيين بهذا الفن كان بعد فتح القسطنطينية عام 1453، ومن ثم تطور هذا الاتصال بشكل واسع خلال حكم السلطان سليمان القانوني .

وقد أرتبط هذا الفن بفن الخطالعربي على مدى العصور والأزمنة المختلفة حيث كان يتم استعماله لتزيين لوحات الخطوط أو لتغطية الفراغات الأربعة في كل ورقة . كما أن لوحات الابرو بأشكالها المختلفة كانت تعلق على الجدران كما تعلق أية لوحة فنية
بالإضافة إلى الاستخدامات التي تمت في مراحل لاحقة منها تغليف جلود المخطوطات القديمة من الداخل والكتب القديمة وغيرها.
ومع مرور الزمن تطور فن الابرو أو الورق المرمري في تركيا وبلاد فارس ومناطق أخرى في العالم حتى أن الحرفيين في داكا كانوا قد اهتموابطريقة خاصة لتحضير الصحف المرمرية التي كانت تصنع بمادة صباغية منقوعة بوسائل لزجة وكانت تملّق بنقوش تزيينية بطرق عديدة .

وتتميز إبداعات الحرفيين باستخدام طريق تمشيط السوائل الملونة على السطح أو مسحها بأشكال مختلفة بحيث يتم ظهور تشيكلات فريدة ومختلفة على سطح السائل ? ومن ثم وضع الورقة فوق السائل المزخرف بحرص وسحبها مع تشيكلاتها الزخرفية وتعليقها لتجفيفها تحت الشمس .
وكان الورق المرمري الجميل يستعمل كثيراً لتزيين الكتب وأغلفتها وأطراف بعض النصوص أو الصور المصغرة الفارسية . وكان يتم التحكم في حركة السوائل الزخرفية من خلال طرق عديدة كرميها بطريقة عشوائية لتشكل دوائر عديدة ومن ثم يتم سحبها بواسطة إبرة معدة لهذاالغرض وبأتجاهات مختلفة بهدف تشكيل تصميمات نباتية أو رسم لزهور بألوان مختلفة.

[عبير العبير]

السلام عليكم

لقد ذكرني أخونا الفاضل جمال عبد العظيم مشكورا على مجهوداته القيمة بهذا الموضوع الذي أدرجته منذ مدة حينما أردج موضوعه في هذا القسم من منتدانا
عن فن الرسم على الماء

فأحببت إضافة هذه الصورة