مكانة المرأة

[الخبيرة الزراعية]

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النحل:90] ، والعدل هو إعطاء كل ذي حق حقه،فالله تعالى حكمٌ عدلٌ، يأمر بالعدل وينهى عن الظلم

إن دين الإسلام هو الذي جاءت فيه الحقوق العادلة الحكيمة، ومن بينها حقوق المرأة،حيث جاء بها الإسلام وسَمَا بمكانتها حتى أصبحت المرأة طاقة نافعة في المجتمع . إن المرأة في ديننا الإسلامي محل التقدير والاحترام من حيث هي الأم والأخت والبنت والزوجة،ونصوص القرآن الكريم والسنة الصحيحة صريحة في بيان موقع المرأة وموضعها،جاءت تلك النصوص واضحة جلية منذ أكثر من أربعة عشر قرنا، لـمّا كانت الجاهلية تعم الأرض شرقا وغربا على نحو مظلم وخاصة في بخس المرأة حقها،بل عدم الاعتراف بأي حق لها السماء،وأصبحت المرأة المسلمة مضرب المثل لنساء العالمين،وصارت قدوة لهن، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنما النساء شقائق الرجال » [ رواه أحمد، وغيره، وهو حديث صحيح، كما في صحيح الجامع الصغير للألباني(2333].
ومعناه : النساء نظائر الرجال وأمثالهم في التكاليف الشرعية،إلا ما استثناه الشرع،حيث قال الله تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [ البقرة:228]

الموضوع الأصلي: مكانة المرأة // الكاتب: الخبيرة الزراعية // المصدر: خير بلدنا الزراعي

www.khairbaldna.net

كلمات البحث

راعي عام زراعه عامة .انتاج حيواني .صور زراعية .الصور الزراعية .هندسة زراعية.ارانب. ارنب.الارنب.خضر.خضار.خضر مكشوفة.محصول.محاصيل.المحاصيل.ابحاث زراعية.بحث زراعي.بحث مترجم.ترجمة بحثية.نباتات طبية.نباتات عطرية.تنسيق حدائق.ازهار .شتلات.افات.افة.الافة.حشرات.حشرة.افة حشريا.نيماتودا.الديدان الثعبانية.قمح.القمح.الشعير.الارز.ارز.اراضي طينية. اراضي رملية.برامج تسميد.استشارات زراعية .برامج مكافحة.امراض نبات .الامراض النباتية.مرض نباتي.فطريات .بكتيريا.كيمياء زراعية .الكيمياء الزراعيه.تغذية .التغذية.خضر مكشوفة.صوب زراعية.السمك.زراعه السمك.مشتل سمكي. زراعة الفيوم.مؤتمرات زراعية.مناقشات زراعية.التقنية.براتمج نت.برامج جوال.كوسة, خيار,طماطم.بندورة.موز.بطيخ؟خيار.صوب.عنكبوت.ديدان.بياض دقيقي.بياض زغبي.فطريا

[كريم يحيى]

المرأة فى الإسلام كرمها الله سبحانه وتعالى فقد كانت مضطهدة قبل الإسلام




المرأة قبل الإسلام وبعده

لم تمر حضارة من الحضارات الغابرة إلا وسقت هذه المرأه ألوان العذاب وأصناف الظلم والقهر
وإليكم المقولات التي إنتشرت عن المرأه في تلك الحضارت

قالو عن المرأه في الحضارة لإغريقية
شجرة مسمومة وقالوا هي رجس من عمل لشيطان وتباع كأي سلعة متاع
وحرمت من القراءة والكتابة و الثقافة العامة .... وظلمها القانون اليونانى فمنعها من الإرث كما أنها كانت لا تستطيع الحصول على الطلاق من زوجها وعليها أن تظل خادمة مطيعة لسيدها ورب بيتها ... وينظر إليها كما ينظر إلى الرقيق، ويرون أنّ عقلها لا يعتد به، وفي ذلك يقول فيلسوفهم (أرسطو): " إن الطبيعة لم تزود المرأة بأي استعداد عقلي يعتد به ".

قالوا عن المرأة في الحضارة الرومانية
ليس لها روح وكن من صور عذابها أن يصب عليها الزيت الحار وتسحب بالخيول حتى الموت

قالوا عن المرأة في الحضارة الصينية
مياه مؤلمة تغسل السعادة وللصيني الحق أن يدفن زوجته حية وإذا مات حق لأهله أن يرثوه فيه

قالوا عن المرأه في الحضارة الهنديه
ليس الموت والجحيم والسم والأفعى والنار أسوأ من المرأة بل وليس للمرأة الحق عند الهنود أن تعيش بعد ممات زوجها بل يجب أن تحرق معه

قالوا عن المرأة في الحضارة الفارسية
أباحوا الزواج من المحرمات دون إستثناء ويجوز للفارسي أن يحكم على زوجته بالموت

المرأة عند اليهود
قالوا عنه لعنة لأنه سبب الغواية ونجسة في حال حيضها ويجوز لأبيها بيعها

المرأة عند النصارى
عقد الفرنسيون في عام 586 م مؤتمراً للبحث : هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان ؟
وهل لها روح أم ليست له روح ؟
وإذا كان لها روح فهل هي روح إنسانيه أم روح حيوانية ؟
وإذا كانت روح إنسانيه فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها ؟
وأخيراً قرروا أنها إنسان ولكنها خلقت من أجل خدمة الرجل فحسب

وأصدر البرلمن الإنكليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنكلترا يحظر على المرأة أن تقرأ كتب العهد الجديد لأنها تعتبر نجسه
المرأة عند العرب قبل الإسلام
تبغض بغض الموت بل يؤدى بها الحال إلى وأدها أي دفنها حية أوقذفها في بئر بصورة تذيب القلوب وكانوا إذا مت الرجل في الجاهلية كن أولياؤه أحق بامراته

نور الإسلام يسطع على المرأه
ثم جائت رحمة الله المهداه إلى البشرية جميعاً بصفات غيرت وجه التاريخ القبيح لتخلق حياة لم تعهدها البشرية في حضارتها أبداً جاء الإسلام ليقول أن للمرة مكانة في هذا الدين فمتلاء القرآن الكريم بالأيت التي تبين مكانة المرأة

{ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ} (228) سورة البقرة

{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى} (6) سورة الطلاق

ثم هاهو النبي صلى الله عليه وسلم يبن لنا مكانة المرأه فهو القائل

( إستوصوا بالنساء خيراً ) ( من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة )

( إنما النساء شقائق الرجال )( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي )

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد يقول قائل : إن ما ذكر كان في الماضي ، وهو الذي دفع من يزعمون المطالبة بحقوق المرأة لهذه الحملات المتتابعة غير المفهومة ، ولكن العجيب أن تجد المرأة في الحضارات الأخرى غير الإسلامية تهان حتى الآن وبمقاييس الأمم المتحدة وجمعيات حقوق الإنسان

وطبقًا للإحصائيات الخاصة بالعنف ضد المرأة الغربية
* 79% من الرجال في أمريكا يضربون زوجاتهم ضرباً يؤدي إلى عاهة .
* 17% منهن تستدعي حالاتهن الدخول للعناية المركزة . . . . والذي كتب ذلك هو الدكتور ( جون بيريه ) استاذ مساعد في مادة علم النفس في جامعة (كارولينا ) .

فمن يخبر المسلمة أن الكافرت يتمنين أن يعشن حياتهن على منهج أهل الإسلام ؟
ومن يقنع المسلمات اليوم أن الحضرة الغربية هي الحكم السريع بالإعدام على هوية المرأة

[الخبيرة الزراعية]

أخي كريم يحيى جزاك اللة الجنة على الموضوع الرائع

[علي المخلف]

موضوع رائع جدا:

ولنتابع إذا من أين جاء مصطلح مساواة المرآة بالرجل؟

هل الاسلام قام بالمساواة بينهم ؟

وهل المساواة في مصلحة المراة ؟

والسؤال الاخير واتمنى ان يجيب عليه كل الزملاء , هل أنت مع المساواة بينهم أم لا ؟ ولماذا؟

[كريم يحيى]

أخى على

جميل إثارتك النقاش بهذا الأسلوب الجميل والذى يدل على ثقافة واعية وفكر مميز


كيف نشأ هذا المفهوم،

ومن أوّل الذاكرين له؟أول ذكر للمساواة عندالغرب، كان من خلال إعلان الاستقلال الأمريكي في (1190هـ1776م)، حيث أشير فيه إلىمبدأ المساواة بين الناس، بجانب ذكر بعض الحقوق، كحق الحياة وحق الحرية، ثم صدر بعدذلك إعلان الدستور الأمريكي عام (1201هـ-1787م)، وتعرض فيه لبعض الحقوق الإنسانية،ومنها إيجاب المساواةلكن في عودة إلى أصول الموضوع وجذورهباستخدام هذا المصطلح (المساواة) في الحقوق النسائية، فإنّ علاقة مفهوم المساواةبالمرأة، ولدت على أرض أوروبا النصرانية، التي كانت ترى المرأة مصدراً للمعاصي،ومكمن السيئاتِ والفجور، فهي جنسٌ يجتنبُ ولو كانت أمّـاً أو أختاً، وكان أصل هذهالدعاوى من الرهبان الذين شكّلوا قوّة أمام الحكوماتِ والرعايا، حتى صار الناس فيتوتّرٍ وكبتٍ شديدين، ولّدا فكرة: حرية المرأة، والمساواة بين المرأة والرجل"،وشعارهما رفض كل ما يتعلق بالكنيسة ورجال الدين، ثمّ تمادوا بذلك حتى وصلوا إلىالمناداة بمساواتها بالرجل وتحطيم جميع الفوارق بينهما، دينية كانت أم اجتماعية،فكلّ رجل وامرأة حرّ أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء لا سلطان لأحدٍ عليه بدين ولاأدبٍ ولا خلقٍ ولا سلطةبعد ذلك، تبنّت ( هيئة الأمم المتحدة ) قضية مساواة المرأة بالرجل دون تمييز، وعقدت اتفاقيات موضوعها الرئيس والوحيدمساواة المرأة بالرجل، وكان أوّل الأمر تحديداً قد تمثّل في اهتمام هيئة الأممالمتحدة بالمرأة منذ عام (1365هـ - 46م)، حين أنشئت ( لجنة مركز المرأة )، وهي هيئةرسمية دولية تتألف من خمس وأربعين دولة من الدول الأعضاء، تجتمع سنوياً بهدف عملمسودات وتوصيات وتقارير خاصة بمكانة المرأة وتقويم تلك الأعمال .بعد ذلكّ تطوّر الأمر وازداد النشاط في الهيئة إلى حدّ إعلان التوصياتوإصدار البيانات وكتابة الخطابات، وكذلك عقد المؤتمرات والندوات لتقرير تلكَالحقوق، ظاهراً ذلك كلّه على شكل دينٍ جديدٍ يجتاح العالم، متتابعاً كعقدٍ انفرط،فظهرت أبرز الإعلانات والمعاهدات واللقاءات والمؤتمرات، حتى عام (94م، 1415هـ) حينأقيم المؤتمر الدولي للسكان والتنمية في القاهرة بمصر. وتلاه مؤتمر بكين (1416هـ - 95م)، حيث كان هذان المؤتمران التتويج لتلكَ المسيرات الهادمة والتمكين لها، بأمورٍيندى لها جبين العاقل السليم الفطرة، سيأتي تفصيلها.إنّ كلّ هذاالذي يحدث، عائد إلى حركة نسائية (أو الحركة الأنثوية) تتبناها هيئة الأمم المتحدةممثلة برؤوس فعّالة ومؤثرة عندهم، ( وهي – أي الحركة - مذهب جديد، جيء به ليسودالعالم كله، ويحل محل العقائد والأديان والمذاهب سماوية أو غير سماوية، وهو مذهبٌجار على ما اختطه الغرب لنفسه حين تخلى عن الدين وابتدع عقائد ومذاهب من الوجوديةوالعقلانية والشيوعية والاشتراكية وغيرها، فيحطمون المطلق، ويهزّون الأسس والمبادئالفكرية والأساسية التي يقوم عليها المجتمع، ويؤصلون معاداة المرأة الرجل في حربٍمستعرة، تعامله كجنس شيطاني شرير، وتجعل بناء المجتمع قائماً على الفرد ( وليس علىالأسرة والعائلة ) ، فالفرد مقصود بذاته في دراساتهم سواء كان رجلاً أو امرأة .

[كريم يحيى]

من صور تكريم الإسلام للمرأة

لقد رفع الإسلام مكانة المرأة، وأكرمها بما لم يكرمها به دين سواه؛ فالنساء في الإسلام شقائق الرجال، وخير الناس خيرهم لأهله؛ فالمسلمة في طفولتها لها حق الرضاع، والرعاية، وإحسان التربية، وهي في ذلك الوقت قرة العين، وثمرة الفؤاد لوالديها وإخوانها.
وإذا كبرت فهي المعززة المكرمة، التي يغار عليها وليها، ويحوطها برعايته، فلا يرضى أن تمتد إليها أيد بسوء، ولا ألسنة بأذى، ولا أعين بخيانة.
وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله، وميثاقه الغليظ؛ فتكون في بيت الزوج بأعز جوار، وأمنع ذمار، وواجب على زوجها إكرامها، والإحسان إليها، وكف الأذى عنها.
وإذا كانت أماً كان برُّها مقروناً بحق الله-تعالى-وعقوقها والإساءة إليها مقروناً بالشرك بالله، والفساد في الأرض.
وإذا كانت أختاً فهي التي أُمر المسلم بصلتها، وإكرامها، والغيرة عليها.
وإذا كانت خالة كانت بمنزلة الأم في البر والصلة.
وإذا كانت جدة، أو كبيرة في السن زادت قيمتها لدى أولادها، وأحفادها، وجميع أقاربها؛ فلا يكاد يرد لها طلب، ولا يُسَفَّه لها رأي.
وإذا كانت بعيدة عن الإنسان لا يدنيها قرابة أو جوار كان له حق الإسلام العام من كف الأذى، وغض البصر ونحو ذلك.
وما زالت مجتمعات المسلمين ترعى هذه الحقوق حق الرعاية، مما جعل للمرأة قيمة واعتباراً لا يوجد لها عند المجتمعات غير المسلمة

ثم إن للمرأة في الإسلام حق التملك، والإجارة، والبيع، والشراء، وسائر العقود، ولها حق التعلم، والتعليم، بما لا يخالف دينها، بل إن من العلم ما هو فرض عين يأثم تاركه ذكراً أم أنثى.
بل إن لها ما للرجال إلا بما تختص به من دون الرجال، أو بما يختصون به دونها من الحقوق والأحكام التي تلائم كُلاً منهما على نحو ما هو مفصل في مواضعه.

ومن إكرام الإسلام للمرأة أن أمرها بما يصونها، ويحفظ كرامتها، ويحميها من الألسنة البذيئة، والأعين الغادرة، والأيدي الباطشة؛ فأمرها بالحجاب والستر، والبعد عن التبرج، وعن الاختلاط بالرجال الأجانب، وعن كل ما يؤدي إلى فتنتها.

ومن إكرام الإسلام لها: أن أمر الزوج بالإنفاق عليها، وإحسان معاشرتها، والحذر من ظلمها، والإساءة إليها.

بل ومن المحاسن-أيضاً-أن أباح للزوجين أن يفترقا إذا لم يكن بينهما وفاق، ولم يستطيعا أن يعيشا عيشة سعيدة؛ فأباح للزوج طلاقها بعد أن تخفق جميع محاولات الإصلاح، وحين تصبح حياتهما جحيماً لا يطاق.
وأباح للزوجة أن تفارق الزوج إذا كان ظالماً لها، سيئاً في معاشرتها، فلها أن تفارقه على عوض تتفق مع الزوج فيه، فتدفع له شيئاً من المال، أو تصطلح معه على شيء معين ثم تفارقه.
ومن صور تكريم الإسلام للمرأة أن نهى الزوج أن يضرب زوجته بلا مسوغ، وجعل لها الحق الكامل في أن تشكو حالها إلى أوليائها، أو أن ترفع للحاكم أمرها؛ لأنها إنسان مكرم داخل في قوله-تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70) الإسراء.
وليس حسن المعاشرة أمراً اختيارياً متروكاً للزوج إن شاء فعله وإن شاء تركه، بل هو تكليف واجب.
قال النبي-صلى الله عليه وسلم-: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها) رواه البخاري ومسلم.
فهذا الحديث من أبلغ ما يمكن أن يقال في تشنيع ضرب النساء؛ إذ كيف يليق بالإنسان أن يجعل امرأته - وهي كنفسه - مهينة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه، مع أنه يعلم أنه لا بد له من الاجتماع والاتصال الخاص بها.
ولا يفهم مما مضى الاعتراض على مشروعية ضرب الزوجة بضوابطه، ولا يعني أن الضرب مذموم بكل حال.
لا، ليس الأمر كذلك؛ فلا يطعن في مشروعية الضرب إلا من جهل هداية الدين، وحكمة تشريعاته من أعداء الإسلام ومطاياهم ممن نبتوا من حقل الغرب، ورضعوا من لبانه، ونشأوا في ظله.
هؤلاء الذين يتظاهرون بتقديس النساء والدفاع عن حقوقهن؛ فهم يطعنون في هذا الحكم، ويتأففون
منه، ويعدونه إهانة للمرأة.
وما ندري من الذي أهان المرأة؟ أهو ربّها الرحيم الكريم الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟
أم هؤلاء الذين يريدونها سلعة تمتهن وتهان، فإذا انتهت مدة صلاحيتها ضربوا بها وجه الثرى؟
إن هؤلاء القوم يستنكفون من مشروعية تأديب المرأة الناشز، ولا يستنكفون أن تنشز المرأة، وتترفع على زوجها، فتجعله-وهو رأس البيت-مرؤوساً، وتصر على نشوزها، وتمشي في غلوائها، فلا تلين لوعظه، ولا تستجيب لنصحه، ولا تبالي بإعراضه وهجره.
تُرى كيف يعالجون هذا النشوز؟ وبم يشيرون على الأزواج أن يعاملوا به الزوجات إذا تمَرَّدْنَ ؟
لعل الجواب تضمنه قول الشنفرى الشاعر الجاهلي حين قال مخاطباً زوجته:
إذا ما جئتِ ما أنهاكِ عنه *** فلم أنكر عليك فطلقيني
فأنتِ البعلُ يومئذٍ فقومي *** بسوطك-لا أبا لك- فاضربيني
نعم لقد وجد من النساء - وفي الغرب خاصة - من تضرب زوجها مرة إثر مرة، والزوج يكتم أمره، فلما لم يعد يطيق ذلك طلَّقها، حينئذٍ ندمت المرأة، وقالت: أنا السبب؛ فلقد كنت أضربه، وكان يستحيي من الإخبار بذلك، ولما نفد صبره طلَّقني!
وقالت تلك المرأة القوامة: أنا نادمة على ما فعلت، وأوجه النصيحة بألا تضرب الزوجات أزواجهن!
لقد أذن الإسلام بضرب الزوجة كما في قوله-تعالى-: (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ) النساء: 34.
وكما في قوله - عليه الصلاة والسلام - في حجة الوداع: (ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مُبَرِّح).
ولكن الإسلام حين أذن بضرب الزوجة لم يأذن بالضرب المبرح الذي يقصد به التشفي، والانتقام، والتعذيب، وإهانة المرأة وإرغامها على معيشة لا ترضى بها.
وإنما هو ضرب للحاجة وللتأديب، تصحبه عاطفة المربي والمؤدب؛ فليس للزوج أن يضرب زوجته بهواه، وليس له إن ضربها أن يقسو عليها؛ فالإسلام أذن بالضرب بشروط منها:
أ- أن تصر الزوجة على العصيان حتى بعد التدرج معها.
ب- أن يتناسب العقاب مع نوع التقصير؛ فلا يبادر إلى الهجر في المضجع في أمر لا يستحق إلا الوعظ والإرشاد، ولا يبادر إلى الضرب وهو لم يجرب الهجر؛ ذلك أن العقاب بأكثر من حجم الذنب ظلم.
ج- أن يستحضر أن المقصود من الضرب العلاجُ والتأديب والزجر لا غير؛ فيراعي التخفيف فيه على أحسن الوجوه؛ فالضرب يتحقق باللكزة، أو بالمسواك ونحوه.
د- أن يتجنب الأماكن المخوفة كالرأس والبطن والوجه.
هـ - ألا يكسر عظماً، ولا يشين عضواً، وألا يدميها، ولا يكرر الضربة في الموضع الواحد.
و- ألا يتمادى في العقوبة قولاً أو فعلاً إذا هي ارتدعت وتركت النشوز.
فالضرب - إذاً - للمصلحة لا للإهانة، ولو ماتت الزوجة بسبب ضرب الزوج لوجبت الدية والكفارة، إذا كان الضرب لغير التأديب المأذون فيه.

[محمد صابر]

بارك الله فيكى
المراه هى ام كل البشر
جزاكى الله كل الخير

[عبير]

لقد جاءت فكرة مطالبة المرأة بالمساواة مع الرجل من الغرب

ذلك أن النساء هناك كن مضطهدات من كل النواحي اجتماعيا واقتصاديا

وأيضا كانت المرأة بنظرهم هناك أدنى من الرجل ينظرون إليها نظرة احتقار وكأنها ليست من جنس

البشر، فهضمت حقوقها ولازالت تهضم هناك ، فإلى الآن المرأة إذا تزوجت حملت اسم زوجها

ويطوى اسمها واسم آبائها ، ألا يدل هذا على أنها لا تزال عندهم المرأة مهضومة حق لها هو من

أكبر الحقوق.

وهناك من المسلمين غير العارفين معرفة صحيحة بدينهم وبما أتى به من حقوق وواجبات سؤاء

للمرأة أو الرجل والذين يحسبون أنفسهم من علية القوم وأنهم من طبقة أخرى عالية، عندهم إذا

ما تزوجت الفتاة حملت اسم زوجها وإن لم يكن ذلك موقعا في الأوراق الرسمية إلا أنها تتباهى

بأنها زوجة فلان وليس باسمه ولكن بكنيته أي تعرف هكذا وتعرف هي بنفسها هكذا .


لهذا فأنا لا أرى أننا نحتاج إلى كل هذه الشعارات في عالمنا الإسلامي والحمد لله

إذا ما طبقت شريعته كما أمر بها رب العزة.

فالإسلام قد حرر المرأة ورد لها كرامتها وعزتها بعد أن كانت مضطهدة في الجاهيلة وكانت محرومة

حقوقها.

وإن المرأة والرجل كلاهما مسخران لما خلقا له.



جاء الإسلام فكرم المرأة وكافأها وساواها بأخيها الرجل في العبادات وهذه أكبر وأجل مساواة

وإنه لعظيم تكريم وتشريف عندما جعل الإسلام المرأة جوهرة مصونة غالية يقوم الرجل على

صونها وحمايتها والذود عنها بالغالي والنفيس ، ما أعظم الإسلام.

فأي مساواة هذه التي يدعوننا إليها ؟؟؟؟

أالتبرج مساواة؟

أعصيان الزوج فيما أمر الله به مساواة ؟

وإلى غير ذلك من المطالب التي هم يطالبون بها

[رباب]

موضوع رائع جزاكي الله خيرا وجعله في الميزان المقبول





في انتظار جديدك