الفوائد العشرة لمن يغض بصره

الفوائد العشرة لمن يغض بصره


1) امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .

2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه .

3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ، ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .

4) يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه .

5) أنه ي**ب القلب نورا كما أن إطلاقه ي**به ظلمة ، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ، ثم قال اثر ذلك : ( الله نور السماوات والأرض ، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) ، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى ، واجتناب هدى ، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .

6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل ، والصادق والكاذب ، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات ، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة .

7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور ، كما في الأثر : " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله " ، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه ، كما قال الحسن : " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين ، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه " ، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته ، فقال تعالى : ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) ، وقال تعالى : ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) ، والإيمان قول وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى : ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح ، وفي دعاء القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت " ، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وعليه من الذل بحسب معصيته .

8) أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي ، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها ، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات ، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب ، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور ، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة : أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار ، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم ، أراها الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- في المنام في الحديث المتفق على صحته .

9) أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ) ، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه .

10) أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر ، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ، وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاح ، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد ، وصار كالم**لة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه ، والأنس به ، والسرور بقربه ، وإنما يسكن فيه أضداد ذلك .


نقلته للفائدة

الحمد لله رب العالمينا اللهم ثثبتنا ولا تفتننا ياربنا

حقا وصدقا ما خطتيه ونقلتيه لنا يارباب

ليتنا نتعظ ونعمل علي ذلك

سينصلح حالنا وتنفرج أساريرنا

وتذهب كربتنا وينقلب همنا وغمنا سعادة في الدنيا والآخرة

شكرا يا أستاذة الإختيار والتدقيق

ونرجوا منك عودة للموضوع للهيكلة والتنسيق

حتي نتمتع ونحن نقرأ


جزاكي الله خيرا يارباب

بسم الله الرحمن الرحيم

أنعم الله علينا بنعم كثيرة لا تحصى

( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )

والبصر من هذه النعم التي امتن بها علينا البارئ عز وجل ، قال سبحانه وتعالى

( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون )

وقال سبحانه

( وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون )

فالواجب علينا كمسلمين أن نشكر لله تعالى هذه النعم والتي منها نعمة البصر وذلك بأن نستخدمها فيما يرضي الله ولا يغضبه .

يقول عز من قائل

( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن

ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها )

قال الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية : هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عما حرم عليهم وأن يغمضوا أبصارهم عن الحارم

فإن اتفق أن وقع البصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا .

وقال القرطبي رحمه الله : البصر هو الباب الأكبر إلى القلب وأعمر ظرق الحواس إليه وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته ووجب التحذير منه

فغضه واجب عن جميع المحرمات وكل ما يخشى الفتنة من أجله .

ولم يختص الله عز وجل الرجال بذلك بل أمره للنساء أيضا ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) .

كما ان في السنة النبوية المطهرة أحاديث تدل على وجوب غض البصر ، فعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ اضمنوا لي ستا من انفسكم أضمن لكم الجنة ، اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا أئتمنتم وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم ].

وجاء في سنن ابن داود أن الفضل ابن عباس لما نظر إلى امرأة حول النبي صلى الله عليه وسلم وجهه إلى الشق الآخر ، قال ابن قيم الجوزية وهذا منع وإنكار

بالفعل فلو كان النظر جائزا لأقره عليه .

وكان السلف الصالح رحمهم الله يحرصون على الإلتزام بهذا الأمر وذلك حذرا من الفتنة وخوفا من العقوبة فقد كان الربيع ابن خيثم يغض بصره فمرت به نسوة

فأطرق حتى ظنت النسوة أنه أعمى فتعوذن من العمى .

وخرج حسان ابن أبي سنان يوم عيد فلما عاد قالت له امرأته - كم من امرأة حسناء قد فقال والله ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك إلى أن رجعت إليك.

وأختم كلمتي بما قاله الإمام الغزالي في - إحياء علوم الدين -

إن العين مبدأ الزنا فحفظها مهم وهو عسير من حيث أنه قد يستهان به ولا يعظم الخوف منه والآفات كلها عنه تنشأ

والنظرة الأولى إذا لم تقصد لا يؤاخذ بها والمعاودة يؤاخذ بها.



بتصرف عن مقال

لإبراهيم الجنابي الواعظ الديني والباحث في العلوم الإسلامية في أبو ظبي.

*********
جزاك الله خيرا وأحسن إليك في الدارين أختي رباب

وتقبلي مروري

دمت في عناية الله.

جزاك الله خير على النصائح والفوائد الجمة.

شكرا لمرورك العطر اخي الفاضل

جزاكي الله خيرا اختي على مرورك الطيب

مرحبا بك قي صفحتي المتواضعة اشكرك على مرورك العطر