حفظ السنة

حفظ السنة

وجد الصحابة الضرورة تلح لحفظ السنة وكما كانت رغبة الصحابة في سماع حديث رسول الله صلى الله عظيمة وهل أحب إلى المرء من أن يسمع حكم مربيه وأحكامه وتشريعاته؟ وهل شيء أعز على المسلم من أن يحيي آثار منقذه من الضلال ورائده إلى الخير؟ لقد كان الصحابة مندفعين بإخلاص إلى سماع حوادث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته وحديثه، فهذا أبو بكر الصديق يقف عند عازب والد البراء فيشتري منه رحلاً وهو للناقة كالسرج للفرس ثم يقول له (مر البراء فليحمله إلى منزلي ، فيقول: لا ، حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت معه فقص عليه خبر الهجرة) مسند الإمام أحمد 154 – 156 جـ 1 وفتح الباري ص 435 جـ 7.

وهذا علي أمير المؤمنين يلتقي بكعب الأحبار فيقول له كعب: يا علي أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المنجيات؟ قال: لا ولكن سمعته يقول في الموبقات، فقال كعب لعلي: حدثني بالموبقات حتى أحدثك بالمنجيات، فقال علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((الموبقات: ترك السنة ونكث البيعة، وفراق الجماعة)) فقال كعب لعلي: ((المنجيات كف لسانك وجلوس في بيتك وبكاؤك على خطيئتك)) المحدث الفاضل ص 149: آ .

فقد كانوا يتبادلون الأحاديث ويسمعون ويسمع منهم ويروون ويروى عنهم كل هذا في سبيل معرفة الحق وحفظ السنة المطهرة ولم يكتف الصحابة بدراسة الحديث فيما بينهم، بل حثوا على طلبه وحفظه وحضوا التابعين على مجالسة أهل العلم والأخذ عنهم ولم يتركوا وسيلة لذلك إلا أفادوا منها ما روي عن عمر رضي الله عنه قال: (تفقهوا قبل أن تسودوا) فتح الباري ص 175 جـ 1 وقال أيضاً: ( تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلمون القرآن) جامع بيان العلم وفضله ص 34 جـ 2 وكان أبو ذر مثلاً رائعاً لنشر الحق وتبليغ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يروى عنه أنه قال: (لو وضعتم الصمصامة -السيف الصارم- على هذه، وأشار إلى قفاه، ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها) فتح الباري ص 170 جـ 1.

وكان ابن عباس يحض طلابه على مذاكرة الحديث فيقول: (تذاكروا هذا الحديث لا ينفلت منكم،فإنه ليس بمنزلة القرآن، القرآن مجموع محفوظ، وإنكم إن لم تذاكروا هذا الحديث تفلت منكم، ولا يقل أحدكم حدثت أمس لا أحدث اليوم، بل حدث أمس، وحدث اليوم، وحدث غداً ......كما كان يقول: إذا سمعتم منا شيئاً فتذاكروه بينكم) شرف أصحاب الحديث ص 99 : آ

وقد سار التابعون وأتباعهم على نهج الصحابة فكانوا يوصون أولادهم وتلاميذهم بحفظ السنة وحضور مجالس العلم وكان بعض الآباء يشجعون أبناءهم على حفظ الحديث ويقدمون إليهم جوائز كلما حفظوا شيئاً منه ووضعوا أسس هامة في التربية الحديثة ومن هذه الأسس:

* مراعاة أحوال المحدثين

* الحديث لمن هو أهل له

* طلب الحديث بعد القرآن الكريم

* عدم تتبع المنكر من الحديث

* التنويع والتغيير دفعاً للملل

* احترام حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

* مذاكرة الحديث

مع تحياتى
محمد كامل

جزيت كل خير استاذ محمد كامل
بارك الله فيك

لقد لاحظنا مدى اهتمام الصحابة بالحديث وطلبهم له وحرصهم على تعلمه حتى أنهم كانوا يرحلون من بلد إلى آخر طلباً للحديث وللتأكد من صحته كما سنرى إلا أنهم رغم كل ذلك لم يقبلوا الأخبار والأحاديث بسهولة فقد وضعوا شروط لقبول الحديث وتثبتوا من كل حديث بعدة طرق ومن ذلك:

احتاط الصحابة في رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خشية الوقوع في الخطأ وخوفاً من أن يتسرب إلى السنة بعض التحريف وهي المصدر التشريعي الأول بعد القرآن الكريم ولهذا اتبعوا كل سبيل يحفظ على الحديث نوره فحملهم ورعهم وتقواهم على الاعتدال في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى إن بعضهم آثر الإقلال منها احتراماً للحديث لا زهداً فيه واشتهر من بين الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بشدة إنكاره على من يكثر رواية الحديث والتزم الصحابة هذا المنهج وكانوا حين يروونها يتحرون الدقة في أدائها ونرى من الصحابة من تأخذه الرعدة ويقشعر جلده ويتغير لونه حين يروي شيئاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورعاً واحتراماً لحديثه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن أبي ليلي: (أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب الرسول الله صلى الله عليه وسلم ما منهم أحد يحدث بحديث إلا ود أن أخاه كفاه إياه ولا يستفتى عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه إياه وفي رواية: يسأل أحدهم المسألة فيردها هذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول) مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول ص 13 ولم ينهج الصحابة هذا السبيل لقلة ما لديهم من الحديث بل فعلوا ذلك كله حرصاً على السنة وصيانة لها واحتياطاً للدين ورعاية لمصلحة المسلمين لا زهداً في الحديث النبوي ولا تعطيلاً له.

ورأى الصحابة في منهج عمر رضي الله عنه حفظ السنة وحمل الناس على التثبت مما يسمعون والتروي فيما يؤدون فالتزموه من غير إفراط ولا تفريط ولم يكثروا من الرواية مخافة رفع التدبر والتفقه فالتزموا الاعتدال فيها يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (ليس العلم كثرة الحديث ولكن العلم الخشية) مختصر كتاب المؤمل في الرد إلى الأمر الأول ص 6 ثم إن كثرة الرواية مظنة الوقوع في الخطأ وبخاصة أنه ورد النهي عن التحديث بكل ما يسمعه المرء فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم: ((كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع)) صحيح مسلم ص 10 جـ 1 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع) صحيح مسلم ص 11 جـ 1 فإذا طلب الصحابة الإقلال من الرواية فإنما طلبوه من باب الاحتياط لحفظ السنن والترهيب في الرواية وتدبر المروي وحفظه وضبطه وكل ما روي عن الصحابة في هذا الباب يدل على محافظتهم على السنة ونشرها وتبليغها صحيحة ولا يتيسر نشرها صحيحة ما لم يتثبت حاملوها من مروياتهم.

تثبت الصحابة والتابعين في قبول الحديث حيث أمر الإسلام بالتثبت في قبول الأخبار ونهى عن الكذب وأمر بقول الحق ونزل بهذا الوحي الأمين ونطق به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمل بذلك الصحابة أجمعون وسار على ذلك المتقدمون والمتأخرون قال الله سبحانه وتعالى: [يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين] الحجرات 6 وقال أيضاً [يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً] الأحزاب 70 + 71 وقال أيضاً [واجتنبوا قول الزور] الحج 30 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار)) فتح الباري ص 210 جـ 1 وقال أيضاً: ((إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) صحيح مسلم ص 10 جـ 1 هكذا أمر المسلمون بالصدق في كل شيء وبالأمانة والعدل وبتحري الحق واجتناب الباطل ولهذا فقط احتاط رجال الحديث ونقاده في قبول الحديث وتثبتوا وتأكدوا من الأخبار التي يرويها المسلمون وقد نهج في هذا السبيل الصحابة والتابعون ومن جاء بعدهم وحاولوا التثبت بكل وسيلة تضمن لهم صحة المروي وضبط ناقله بطلب الحديث من راو آخر وجمع طرقه تارة وبالرجوع إلى أئمة هذا الشأن تارة أخرى وحق للأمة الإسلامية أن تتثبت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستوثق له وهو المصدر التشريعي الثاني بعد القرآن الكريم فكما احتاط الصحابة والتابعون وأهل العلم من بعدهم في رواية الحديث احتاطوا وتثبتوا في قبول الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمثلة تثبت الصحابة والتابعين ومن خلفهم أكثر من أن تحصى وسنكتفي بذكر بعضها فيما يلي :

مع تحياتى
محمد كامل

يتبع

إضافات ممتازة و مميزة و موضوعات مفيدة و نافعة
أفادك الله و نفعك بما تنشر من علوم فى الدين و الدنيا
د ربيع

الاستاذ الدكتور ربيع
http://dc09.arabsh.com/i/02481/noku78nrvu3i.gif
محمد كامل

الصحابة

1. قال الحافظ الذهبي: كان أبو بكر رضي الله عنه أول من احتاط في قبول الأخبار فروى ابن شهاب عن قصيبة بن ذؤيب أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث فقال: ما أجد لك في كتاب الله شيئاً وما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لك شيئاً ثم سأل الناس فقام المغيرة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيها السدس فقال له: هل معك أحد؟ فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه. تذكرة الحفاظ ص 3 جـ 1 وقد أخرجه الإمام مالك في الموطأ ص 513 جـ 2 كما أخرجه أبو داوود والترمذي وابن ماجة.

2. روى الإمام البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: كنت في مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور، فقال: استأذنت على عمر ثلاثاً فلم يؤذن لي، فرجعت فقال: ما منعك؟ قلت: استأذنت ثلاثاً فلم يؤذن لي فرجعت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع)) فقال: والله لتقيمن عليه ببينة (وفي رواية مسلم فقال عمر: أقم عليه البينة وإلا أوجعتك) أمنكم أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال أُبي بن كعب: والله لا يقوم معك إلا أصغر القوم، فكنت أصغر القوم، فقمت معه، فأخبرت عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك (صحيح البخاري بحاشية السندي ص 88 جـ 4 وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه ص 1694 جـ 3 كما أخرجه الإمام مالك في الموطأ ص 964 جـ 2) فقال عمر لأبي موسى: أما إني لم أتهمك ولكن خشيت أن يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الموطـأ ص 964 جـ 2 والرسالة ص 435

وأكتفي بهذين المثالين من أمثلة تثبت الصحابة في قبول الحديث ومن أراد أن يقرأ المزيد فعليه بكتاب أصول الحديث للدكتور محمد عجاج الخطيب ص 60

مع تحياتى
محمد كامل

التابعين
1. عن عبادة بن سعيد التجيبي أن عقبة بن نافع الفهري (1ق.هـ - 63 هـ) أوصى بنيه فقال: يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة. الجرح والتعديل ص 29 قسم 1 جـ 1
2. كانوا يرون الأمانة في الذهب والفضة أيسر من الأمانة في الحديث فنسمع عن سليمان بن موسى أنه لقي طاوساً (- 106 هـ ) فقال له: حدثني فلان كيت وكيت قال: إن كان صاحبك ملياً فخذ عنه. صحيح مسلم ص 15 جـ 1 و الجرح والتعديل ص 27 قسم 1 جـ 1.
3. قال سعد بن إبراهيم (53 – 125 هـ): لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الثقات. صحيح مسلم ص 15 جـ 1 وسنن الدارمي ص 112 جـ 1
وأكتفي بهذه الأمثلة من أمثلة تثبت التابعين في قبول الحديث ومن أراد أن يقرأ المزيد فعليه بكتاب أصول الحديث للدكتور محمد عجاج الخطيب ص 62
هذا كله بالإضافة إلى الرحلة في طلب الحديث والتثبت من صحته فعن ابن عقيل أن جابر بن عبد الله حدثه أنه بلغه حديث عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فابتعت بعيراً فشددت إليه رحلي شهراً حتى قدمت الشام فإذا عبد الله بن أنيس فبعثت إليه أن جابراً بالباب فرجع الرسول فقال: جابر بن عبد الله؟ فقلت: نعم فخرج فاعتنقني قلت: حديث بلغني لم أسمعه خشيت أن أموت أو تموت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يحشر الله العباد – أو الناس – عراة غرلا بهما قلنا ما بهماً ؟ قال : ليس معهم شيء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد – أحسبه قال: - كما يسمعه من قرب: أنا الملك لا ينبغي لأحد من أهل الجنة يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة ولا ينبغي لأحد من أهل النار يدخل النار وأحد من أهل الجنة يطلبه بمظلمة قلت: وكيف؟ وإنما نأتي الله عراة بهماً؟ قال: بالحسنات والسيئات)) الأدب المفرد ص 337 وجامع بيان العلم وفضله ص 93 جـ 1 والجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ص 168: ب
مع تحياتى
محمد كامل