مثقفون وعظماء غيبهم الموت

خالد محمد كمون;29827]موضوع جميل شدني عنو انه
لكي لي ملاحظتان يا اختنا الفاضلة سومه
أولا ما معني كلمة اسكورة
ثانيا :انا كنت من العاشيق لشخص وشخصية اسامه انور عكاشة الادبية الفذة لكن للأسف في آخر أيامه لا أعرف لماذا تدخل في مناطق حساسة افقدته الكثير من مصداقيته لدي شخصيا ولدي الكثير من متابعيه وعلي سبيل المثال لا الحصل تطاوله علي شخصية مثل عمرو بن العاص
رحمة الله وتجاوز عن سيئاته ونفع الناس بما ينفعهم

اهلا بك أخي الفاضل خالد كمون
لك جزيل الشكر على تصفحك لموضوعي
وأشكرك أيضا على ملاحظتك,فيما يخص كلمة أسكورة هي في الحقيقة أسطورة سقط مني سهوا حرف الطاء وكتبت مكانه حرف الكاف ,في جهازي لا يوجد حروف عربي فقط اعتمد على ذاكرتي في أن اتذكر مكان الحروف, وجل من لايسهو أخي الكريم وأنا صححت الكلمة.
فيما يخص تطاول أسمامة أنور عكاشة على شخصية الصحابي الجليل عمرو بن العاص, فله رب يحاسبه عن ذلك فأنا تطرقت لأعماله الأدبية والفنية ولم أتطرق الى ارائه الشخصية.

شكرا مرة أخرى على مرورك الكريم أخي خالد كمون دمت بكل ود واحترام كبيرين.

نصر حامد أبو زيد
عاش غريبا ومات غريبا فطوبى للغرباء

http://www.alawan.org/IMG/arton8082.jpg

نصر حامد أبو زيد, حكاية ومعنى, حكاية مصر ما بعد النكسة والنكبة واتفاقيات الاستسلام اللامشروط , ومعنى يمتد عميقا في تاريخ الأمة التي راكمت أشكالا كثيرة من اضطهاد علمائها وأفذاذها, فبعد محنة ابن حنبل التي سارت بذكرها الركبان, عاش حامد أبو زيد تفاصيل اضطهاد بلغ حد النفي وتطليق زوجته وهدر دمه... فاختار قسرا, العيش في لايدن الهولاندية, مهاجرا وغريبا ومنفيا.. وقبل شهر فارقنا المغترب مجددا, وكأن قدره أن يولد غريبا ويرحل بغتة وبمفرده دون ضجيج.
يتمتع مصر حامد أبو زيد بثقافة تراثية عالية ولديه قدرة فائقة على الجدل ومناقشة مختلف قضايا المصير العربي ومسائل العصر, وله مساهماته الواسعة في المواسم والمؤتمرات والندوات الثقافية في الوطن العربي وفي اوربا, وهو أيضا ناقد عقلاني يقرأ تراثنا العربي والحضاري بعين معاصرة هادفة وثاقبة, ويسعى إلى تجذير وترسيخ فكر عربي إسلامي تجديدي عقلاني ديمقراطي متنور ومتحرر, يتخد من الينابيع التراثية العربية والإسلامية مصدرا ملهما له.
يمكن اعتبار ابي ويد واحدا من المفكرين الذين انتقدوا الثقافة الازهرية من داخلها, وما اعتصامه بالاتجاه العقلي في التفسير عند المعتزلة وبفلسفة التأويل واشكالية وحدة الوجود عند ابن عربي وبمفعوم النظم عند عبد القاهر الجرجاني سوى هرب من سطوة الاجترار والفقر المعرفي على طرق البحث والتأطير في الجامعات العربية..
أثار تساؤلات جذرية مست أصول الثقافة وطرح مسائل حيوية شككت في اسس العلوم والمعارف وبحث عن الدلالة والمعنى وأثث إمكانية رحبة لوجود الإنسان العربي في العالم دون تحفظات أو أحكام مسبقة تعيقه عن مقابلة الآخر والفعل في الحياة والمشاركة في صناعة الكونية.
يتعلق الأمر بمفكر يقيم دائما مسافة نقدية بينه وبين ذاته المفكرة والثقافة التي يتحدر منها واللغة التي يتكلمها والهوية التي ينتمي إليها والفلسفة العامة التي يتحرك ضمنها.. انه يمعن النظر في شروط الإيمان وسبل المعرفة ومناهج التفكير ويقوم بتحليل الخطاب وتطبيق أحدث نظريات القراءة..
وقد خلف لنا العديد من المؤلفات والدراسات مثل مفهوم النص في دراسة علوم القرآن و إشكاليات القراءة وآليات التأويل و الإمام الشافعي وتأسيس الإيديولوجيا الوسطية و النص السلطة الحقيقية و هكذا تكلم ابن عربي و دوائر الخوف قراءة في خطاب المرأة... هذه باختصار هي الخطوط الفكرية لمشروعه الفكري, الذي مكنه من الحصول على جائزة ابن رشد للفكر الحر سنة 2005 وكان قد حصل قبلها في سنة 1993 على وسام الاستحقاق الثقافي التونسي وعلى أوسمة وجوائز أخرى عديدة...

يتبـــــــــــــــع...

جميل أن تذكر تلك الشخصيات التي تركت بصمات في نفس أي منا
وكان الأجمل أن تذكر هذه الشخصيات وتكرم قبل أن يغيبها الموت


مجهود ممتاز منك سوما

موضوعاتك رغم قلتها إلا أن مضامينها رائعة

في انتظار باقي السلسة

دمت بتألق

محمد أركون
عالم الاسلاميات التطبيقية

http://alquds.co.uk/data/2010/09/09-19/19qpt89.jpg



محمد أركون, تختصر مسيرته الشخصية والفكرية عمق الوحدة المغاربية وعمق الإنتماء الكوني,فمن منطقة القبايل مسقط رأسه,انتقل إلى فرنسا, التي فتقت ملكاته, إلى الدر البيضاء التي عانقت تربتها جثمانه..بعد أن عانقت ولعقود أفكاره وأسرت عواطفه..
أركون العالم المحقق من بين الذين آمنوا بأن التطرف ليس صفة مميزة للأديان, فهي بطبيعتها انسانية, لذلك كان همه الأكبر هو إظهار هذه الصفة, في بعدها العقلاني, كما جسدته العقلانية المعاصرة خاصة, وفي بعدها الروحاني السامي, كما جسده القرن الرابع للهجرة في العالم الإسلامي, العالم الذي أنتج أبا حيان التوحيدي الشخصية التي قال عنها أركون _رحمه الله_ انه اخي في المحنة.. لذلك انبرى للتصدي للتطرف في الحضارتين الغربية و العربية معا. فناظر وحاجج بقوة بيان المستشرقين الجاحدين والفقهاء المنغلقين..
لأركون آراء هامة في مسألة التراث, تتمثل حصيلتها في أن التراث يشكل بالفعل المقوم الأساسي للنزوع النهضوي في كل العصور, كما يغدي هذا النزوع في العصر الحاضر بصورة أقوى, لكن مع ذلك لابد من الإعتراف بأننا لم نتمكن بعد من ترتيب العلاقة بين اجزاء هذا التراث من جهة وبينه وبيننا من جهة أخرى, وبالصورة التي تجعلة يؤسس ذاتنا العربية الإسلامية وفق متطلبات العصر, فالتاريخ العربي كما نقرأه اليوم في الكتب والمدارس والجامعات هو تاريخ فرق وتاريخ طبقات وتاريخ مقالات إنه تاريخ مجزأ, تاريخ الاختلاف في الرأي هنا, كانت مطالب أركون الشهيرة بإقرار تخصصات علمية لدراسة الأديان, كعلم الاديان المقارن والأسلاميات التطبيقية..
تتمثل إحدى المهمات الثقافية والفكرية التي أناط بها أركون نفسه في تحصين الفكر العربي من انزلاقاته, سواء في اتجاه التطرف في التغريب أو في اتجاه التطرف في الهوية, وهي رهانات صعبة, غير أنها لم تكن مستحيلة بالنسبة إلى أركون, لذلك يعد من المفكرين العرب المعاصرين الكبار الذين أسهم انتاجهم الفكري بشكل كبير في الحياة السياسية والثقافية والفكرية في العالم العربي, وهو يتميز بتعدد اهتماماته الفكرية ونشاطه المكثف والمثابر في إغناء الفكر العربي والمكتبة العربية بمؤلفاته ومنجزاته البحثية الجادة إبداعا ودراسة..

ترك أركون مكتبة ثرية بالمؤلفات والكتب, ومن بين أهم عناوينه: ملامح الفكر الإسلامي الكلاسيكي, دراسات الفكر الإسلامي,الإسلام أمس وغدا, الإسلام أصالة وممارسة, الفكر الإسلامي: قراءة علمية, الإسلام: الاخلاق والسياسة, الفكر الإسلامي: نقد واجتهاد,العلمنة والدين: الإسلام المسيحية الغرب, من الإجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي,نزعة الأنسنة في الفكر العربي, رهانات المعنى وإرادات الهيمنة, وغيرها.....

يتبـــــــــــــــع...

متابعون معك يا سوما

استمري

مجهود طيب وموضوع جميل

أشكرك عبير

على مرورك العطر

وعلى تشجيعك الدائم

دمت بكل ود وتقدير يا غالية.

حسين فضل الله
العلماء ورثة الأنبياء

http://srv.bahrainforums.com/up/img/...47fcce1fd2.jpg

اشتهر الشيخ حسين فضل الله باجتهاداته الرامية إلى خلق التقارب بين المذاهب الإسلامية، والتي وصل بعضها حدَّ التناحر في بلدان كلبنان والعراق والبحرين والكويت، وهو بهذا يستعيد مجد عالم إسلامي يُغْنيه الاختلاف ولا يقتله، عالم تتصل فيه العقائد الإيمانية للهوية بالمقولات العقلانية للمغايرة وتتواصل فيه عقائد الكثرة مع عقائد القلة، في توافق وتبادل.. وهو بهذا استطاع أن يبدع نسخة نقلية وعقلانية للقضايا الخلافية في فِتن الشرق، ونقصد قضيتي الأصول والإمامة، ولم يكن الشيخ فضل الله بهذا انقساميا، كما آثر ذلك خصومه العرفانيون في بلاد فارس ومن يدور في فلكهم، وإنما تَغيّى تنبيه أولي العزم والراسخين في العلم إلى المسافة التي لطالما حرص عليها أسلافنا مع كل الفتن...
يعطينا الشيخ فضل الله، نحن أهل المغرب، دروسا وعِبَراً مستنبطة من واقع التشرذم الطائفي الذي تعيشه بلدان عربية بعثرتها رياح الخمينية، ولنا في التجربة اللبنانية العبرة الكبرى، عندما تحول هذا البلد الجميل إلى «بركان» طائفي فاقد للسيادة.. فالفتنة أشد من القتل!..
ما لا يعرفه الكثيرون عن الشيخ هو أنه كان من أشد المناهضين للفكر الإمامي، وخاصة نسخته الخمينية، وله في هذا الباب مؤلفات غنية رجّح فيها الشيخ قوة العقل وبداهة الحكم وقطعية الوحي.. ليثبت أباطيل فكر قائم على شتم الصحابة وتحقير تاريخهم.. وقد برزت دراسته في النجف وتأثره بحوزتها في آرائه المخالفة لنظرية ولاية الفقيه، التي طبّقها الإمام الخميني، والمستندة إلى مرجعية «قم»...
حظي بشعبية واسعة بين المسلمين، بمختلف مذاهبهم، ووصلت شعبيته إلى دول آسيا الوسطى والخليج، فهو من أكثر علماء الشيعة انفتاحا على التيارات الأخرى، وكان معروفا في الأوساط الدينية الشيعية بالاعتدال في وجهات نظره الاجتماعية، خاصة بشأن النساء، وأصدر عدة فتاوى أو أراء دينية بارزة، من بينها تلك التي تحظر على الشيعة عادةَ ضربِ الرؤوس بآلات حادة أثناء مراسيم عاشوراء، إحياء لمقتل الإمام الحسين، حفيد النبي محمد عليه الصلاة والسلام.. وغيرها من الفتاوى المتنورة.. لذلك لا عجب إن وجد فيه كثيرون من مذاهب فكرية ودينية أخرى عقلا متنورا، محاورته ممكنة وضرورة، ومؤمنا، بلا تعصب ومختلفا، مع دعوة إلى التفاعل والحوار...
ارتبط اسم الشيخ بخيار المقاومة للكيان الصهيوني، لذلك كان، ولمدة غير هينة، المرجعَ الروحيَّ لحزب الله، قبل أن يختار هذا الأخير الخمينية إيديولوجيا وفكرا، لذلك فقد تعرض لمحاولات اغتيال عدة، كانت أبرزها عام 1985 عندما استهدفته سيارة ملغومة في «بئر العبد»، وهو أيضا من الشخصيات الأولى التي كان لزخمها العلمي دور في التربية الروحية والفكرية للكثير من الكوادر التي أسست حزب الله، ويحظى باحترام بين أفراد الحزب، رغم أنه لم يتولَّ منصبا إداريا تنظيميا فيه.
ترك الشيخ فضل الله مكتبة غنية تضم أكثر من 80 عنوانا في مختلف المجالات، منها (الإسلام ومنطق القوة -مع الحكمة في خط الإسلام -مفاهيم إسلامية -قضايانا على ضوء الإسلام -خطوات على طريق الإسلام -حوارات في الفكر والسياسة والاجتماع -أحاديث في قضايا الاختلاف والوحدة -الأخلاقيات الطيبة وأخلاقيات الحياة -تحديات الإسلام بين الحداثة والمعاصرة -الإسلام وقدرته على التنافس الحضاري) وغيرها.

يتبـــــــــــــــع...

الطاهر وطار
صوت الجزائر المجروحة

http://www.doualia.com/wp-content/up...aher-wetar.jpg



الطاهر وطار هو رمز وطني لجزائر ما بعد الاستقلال، الجزائر الموروثة بجرح في الهوية، وهو من مؤسسي الأدب العربي الحديث في الجزائر ومن أشد المدافعين عن الحرف العربي ومن أشد المعارضين للتيار الفرنكوفوني في بلاده، حيث كان يعارض توغل هذا التيار في أجهزة الدولة، لذلك فقد أنشأ وطار الجمعية الثقافية «الجاحظية» في عام 1989، وهي تحمل شعار «لا إكراه في الرأي»، يقول بهذا الخصوص: «للأسف، تحررنا سياسيا ولم نتحرر ثقافيا، في فترة الاستقلال، أسسنا ملايين المدارس التي تعلم الفرنسية، حتى إننا نشرنا الفرنسية أضعاف ما قامت به فرنسا خلال الاحتلال الذي استمر قرنا ونصف قرن، وأصبحت البورجوازية الحاكمة نخبة تستعمل الفرنسية لغة للحديث».
ألّف الطاهر وطار عدة كتب تُرجمت من العربية إلى نحو 10 لغات منها، الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية والبرتغالية والفيتنامية واليونانية والأوزبيكستانية والأذرية، وأهم كتبه «اللاز» و«الزلزال» و«الحوات والقصر» و«رمانة» و«تجربة في العشق» و«عرس بغل» و«العشق والموت في الزمن الحراشي» و«الشمعة والدهاليز» و«الشهداء يعودون هذا الأسبوع» و»الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي».. واختتم وطار مسيرته الإبداعية الطويلة بروايته «قصيد في التذلل»، وكان آخرَ ما نال من جوائز جائزةُ الرواية لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية عام 2009.
وعن مشروعه الروائي، يقول الطاهر وطار أو «عمي الطاهر»: «أحاول أن أؤسس لشكل ينبني على العلاقة الجدلية بين الشكل والموضوع، وهذا يجعلني لا أنسج على منوال أي مدرسة أخرى.
والقاسم المشترك في هذه الأعمال هو الخيال الجامح والاستعانة بما وراء الواقع»... ويتابع: «تمنيت لو أنني استُشهدت في الخمسينيات مع الذين استشهدوا».. وهي إجابة صادمة من رجل عاشق للحياة، لكن «ثقل السنوات»، كما يقول، يجعل المرء يشعر لو أن ديونه لوطنه أداها كلها مرة واحدة بالاستشهاد.

النهايــــــــــــــــة

بارك الله فيك عزيزتي سوما


تابعنا معك وسوف نتابع جديدك
الذي نحن بانتظاره

بالتميز كوني دوما غاليتي

مشكورة عبـيــــر على متابعتك لهذه الصفحة

وعلى تشجيعك المستمر والدائم

اشتقنا لتواجدك بيننا.